试析爱国主义教育应解决的几个思想认识问题的

  试析爱国主义教育应解决的几个思想认识问题的论文论文关键词:爱国主义公民道德规口范 论文摘要:爱国主义是会民最基本的道德规范□☆□☆☆,也是在全社会形成最大思想共口识的基拙☆□□。爱国主义教育是永恒的主题☆□☆□,但在不同的历史时期□□□☆☆,应当与公民的具体口的思想实际相结合□☆☆。当前爱国主义教育应正确处理以下几个关系:正确认识“以人为本”与“以国为本”的关系;正确认识尊重和保障人权与维护国家主权的关系;正确认识人格与国格的关系;正确认识各民族利益与国家利益的口关系;正确口认识全球化口口意识与民族国家意识的关系☆□☆☆□。 以爱国主义为核心的民族精神是社会主义核心价值体系的主要内容□□☆。用社会主义核心价值口体系武装全党□☆☆□、教育人民□☆□☆,是当前及今后思想教育的一项主要工作□☆☆□。爱国主义是公民最基本的道口德规范□☆□☆,也是在全社会形成最大思想共识的基础□☆☆☆□。爱国口主义教育是永恒的主题☆□□,但在不口同的历史时期☆□☆☆,应当与公民的具体的思想实际相结口合☆□□□。团中央前一段对大学生□□☆☆、企业青年□□☆、进城务工青口年☆☆□☆、农村青年四类青年群众开展的大样本□□☆□、分类别思想状况调查显示□☆☆□,坚持爱国主义几乎得到所有青年的认同□□☆,坚持爱国主义和社会主义统一的青年超过70%□☆□,自觉将爱国主义☆☆□、社会主义和党的领导三者统口一起来的青年不到60%☆☆☆。这说明☆□☆☆□,在新形势下口进行爱国主义口教口育☆□□,必须具有问题意识☆☆□☆,必须坚持三贴近的原则□☆☆☆,否则□☆☆□☆,就会使人感到空口洞无力☆□□□,不能收到很好的效果□☆☆。本文从以下五个方面谈谈新形势下爱国主义教育应解决的突出问题☆□□☆。 一□☆☆、正确认识“以人为本”与“以国为本”的关系 口以人为本是科口口学发展观的口口核心☆☆☆。WWW.11665.CO口M口在口深人学习实践科学发展观的活动中□□☆☆,以人为本的理念越来越深人人心□☆☆□,得到社会各界的普口遍拥护☆□☆□,但也有人对“以人为本”提出口口这口样那样的质口疑□☆□□,担心“以人为本”会助长个人主义☆☆☆□,不利于国家的发展☆□☆□。笔者在网上看到一网民的留言:以人为本把以国为本放在什么位置?难道国口家利益不重要吗?这种观点具有一定的代表性☆☆□□。因此□□☆☆,爱国主义教育必须正确回口答二者的口关口系☆□☆☆。 以人为本就是以人民的根本利益为口本□□☆☆□,以国为本就是以国家口的根本利益为本□☆□☆。在社会主义社会☆□□□☆,二者具口有一致口性☆□□□☆,但在私有制社会□☆☆□,封建主口义国家和资本主义国家与人口民的利益并不具有一致性☆☆☆□。马克思口认为☆□□,国家是维护剥削阶级利益口的工具☆☆□,被压迫阶级只有起来推翻剥削阶级利益的国家□☆□,才能获得政治解放☆☆□,无产阶级“和国家这种形式处于直接的对立中□☆☆,口☆口口☆口他们应当推翻国家□☆□□□。 无产阶级推翻资产阶级国家所建立的新的国家☆□□☆☆,是社会主口义的新型的国家☆☆☆□。这个国家的一切权力属于人民□□□□☆,人民是国家的真口正的主人□☆☆□,人民口是国家权力的真口正拥有者;但人民口并不直口接掌握具体的权力□☆☆□,而是通过人民委任的代表—各级政府官员来行使权力☆☆☆□。这种权力的运作模式存在着权力的使用有违背人民意愿的可能□☆☆□☆,这就需要人民对权力口的制约和监督☆□□☆☆。党的领导□□☆☆、依法治国□☆□☆、人民当家做主□☆☆,这三者的一致性体现在都是为了实现和维护人民的根本利益□☆☆。在这里□☆☆,国家利益与人民利益具有高度的一致性☆□□□☆,“以人为本”与“以国为本”没有本质的口区别☆□□☆☆。 我们的爱国主义教育□□☆,应当把热爱祖国和热爱人民口有机地统一起来□☆☆☆。如果一个口领导干部说他非常爱国☆□□☆,却不关心人民的疾苦☆□☆,甚至贪污腐败☆□☆,损害人民的利益☆□□,这种爱国就是假的和空的□☆☆。邓小平说:“我是中口国人民的儿口子□□☆,我深情地爱着自己的祖国和人民☆□☆□。”孔繁森说:“爱的最高境界就是爱口人民□☆☆□□。”在现阶段☆□□,认真贯彻落实口科学发展观□☆□☆,坚持发口展为了人民□☆☆、发展依靠人民□□☆☆□、发展的成果让口人民共享☆☆□,通过科学发展真正让人民过上幸福美好的生活□☆☆□☆,就是最大口口的□☆☆、最根本口的口爱国主义☆□☆。 以人为本口的“人”不仅指“人民”☆□☆☆,还指全体口口社会口成员□□□☆☆,即马克思所说的“每个人”□☆☆□、“一切人”☆□☆☆□。胡锦涛口口多次口指口出□□□,“社会和谐人人有责☆□☆□□,和谐社会人人口共享”□☆☆、“人人享有基口本口口生口口活保障”□□□、“人人享有基本口医疗服口务”□☆☆□□、“全体社会成员平等参口与□☆□☆、平等发展”□□☆☆、“健全面向全体劳动口者的口职业援助制度”□☆□□□、“扩大公口民有序参口口与”☆☆☆□□、“加强公民意口识口教育”等□□☆□。这里所说的“人人”☆□□☆□、“公民”☆□☆□☆、“全体社会成员”和马克思说的“每个人”☆☆□☆、“一切人”的意口思是口口一样口的□☆☆☆。作为执政党□☆☆☆☆,始终尊重和保障全体社会成员即每个人的宪法赋予的权益□□☆□,不仅体现了依法治国的原则☆□☆,更体现了口共产党人的最高理想□□☆☆□。如果把“以人为本”仅仅解释口为“以人民利益为本”□□□☆☆,就缩口小了其内涵☆□☆☆□,模糊了其新口意□□☆。 社会以个口人为基口础□□☆□,人民由人人所构成□☆☆□。从这种意义上看□□☆,以人为本提倡尊重口每一个人☆☆☆□,关爱每一个人☆□□,这就能极大地调动全体社会成员干事创业的激情□□☆,激发每一个社会成员的爱国热情□☆☆□☆,和“以国为本”并不矛盾☆□☆□。至于极少数人打着“以人为本”的旗号□☆☆☆,干着口损害国家利益的勾当□☆☆,到头来只能是搬起石头砸了自己的脚□☆☆□。在社口会主义社会□☆□□☆,人民的根本利益和国家利益口是一致的□☆□,因此完全没有必要担心“以人为本”会影响国家口的发展与繁荣□□☆□☆。 二□☆□、正确认识尊重和保障人权与维护国家主权的关系 把以人为本作口为科学发展观的核心□□☆,“尊重与保障人权”就必然是题中应有之意☆□□。有学者指出☆□☆,我国口已进入权利时代□☆□☆□,民间维口权事口口件接连发生☆□□,运用法律维权越来越成为公民的自觉选择☆□☆☆□,权利意识的觉醒是否和维护国家主权的意识同步发展□☆☆□,这是爱国主义教育不能不重视的一个重要问题☆□□。 社会主义社会是最有人口权保障的社会□□□,这主口要表现在人权的广泛性和人权内容的充口实性方面□☆☆。从广口泛性方面来看☆□☆,口☆口口☆口社会主义的人权不是少数人的特权☆□□☆,而是人民普口遍享有的权利;从充实性方面来看☆☆□☆□,人民享受的权利是全面的□□□,包括以人的权利为核心☆□□□☆,保障人的生存权☆□☆□□、人身权☆☆□☆□、自由权□□☆□☆、平等权□□□、发展权等□□☆□。以人的需口要为宗旨□☆□,不仅要满足人的物质生活需要☆□□,更要关注人们对精神生活的需求;以人口发展为目的□☆☆□,不断满足人的自由和全口面发展的权利□☆□。社会主义人权观超越西方人权观的局限☆☆□☆□,不仅体现在人权主体的广泛性☆☆☆□,而且还体现在人权的真实性和全面性☆☆□。我们追口求个人人权和集体口人权的统一□☆□☆☆,尊重个人的权利与尊重人民生存权和发展权的统一□☆□☆,实现公口民的经口济☆☆□、社会☆☆□☆□、文化权利与政治权利的统一□☆☆□。我们正在健全和完善社会主义人权保障体系□☆☆☆,真正口把人民享有的权利落到实处☆☆□□☆。新中口国成立60年的历史□☆□☆,从某种意义上口说☆□☆☆,就是中国人权事业不断发展的历史□□☆☆,是我国人民权利不断得到落实的历史□□□。 个人人权与国家的主权密不可分□☆☆☆。尊重和保障人权不仅与爱国主义教育不矛盾☆□□☆☆,而且恰恰是爱国主义教育的重要内容☆☆☆□。人权与国权☆□□□□,国权是前提□□☆□□。没有国家主权的独立☆☆□□☆,就不可能有个人人权的保障□□□。毛泽东在口谈到旧中国人民受压迫的原因时指出:“中国缺少口的东西固然很多☆□☆☆□,但是主要就口是少了口两件口东西:一件是独立□□☆☆,一件是口民主☆□☆☆。这两件东西少了一件□□□,中国的事情就办不好□☆☆□□。为什么会缺少这两件东西呢?这是因为中国多了两件东西☆□□☆☆,“一件是帝国主口义的压迫□☆□□□,一件是封建主义的压迫□☆☆☆,由于多了这两件口东西□☆□,所以中国就变口成了殖民地半殖民地半口封建的国家”☆□☆☆。 邓小平针对西方敌对势力利用人权干涉我口国内政的情况☆□☆□☆,旗帜鲜口明地指出□☆☆□□,国权是人权的前提和基础☆☆□,国家的独立比个人人权更重要□□☆□☆,没有国家的独立权和主权☆□☆☆□,个人的人权就会遭到粗暴的践踏□☆□☆。中国近代史证明:一个国家如果失去了独立权和主权☆□□□☆,就只能任人宰割□□☆,人民的人权就会丧失殆尽☆□□☆。中国近代史上帝国主义侵犯中国人权的例子罄竹难书:第一☆☆□,帝国口主义向中国贩毒□☆□。鸦片大量输口人中国□☆☆☆□,不仅使大量银元流到英国□☆☆☆☆,造成中国口国库空虚□□☆☆,而且使很多中国人身心健康受口到严重摧残□□☆,造成许多家庭妻离子散☆☆□□□,家破人亡☆☆☆☆。第二□☆☆,对中国发动侵略战争□□☆☆□。从1840年到1949年的110年间□☆☆,英□□□、法☆□□□、日□□☆☆□、美□☆□☆、俄等帝国主义对中国发动数百次侵略战争□☆☆,洗劫了大量财富☆□□,给中国人民的生命财产造成极大损失☆□☆☆,仅1937年到1945年☆□☆□□,日本侵略者占领中国城市930座☆☆☆□,破坏工厂3840家☆□☆□,使中国口直接损失500☆□☆。亿美元□□☆。第三☆□☆☆,大肆屠杀口中口国口人民□☆□□☆。从1931年9月18日到1945年9月□☆□☆□,日本帝国主义屠杀2100万中国人□☆☆☆,他们还惨无人道地用中国人进行细菌实验□☆□☆。帝国主义侵略军所到之处□☆☆,实行“三光政策”☆☆□☆,其野蛮口口行径口令人口发口指□□☆□☆。第四☆□□☆,强迫中国签订不平等条约□☆□☆☆。从1840年到1949年☆☆□□☆,帝国主义列强共强迫中国签订了1100多个不口平等口条约☆☆□☆,这些不平等口条约☆□□☆☆,大都是割地赔款□□☆,进行领土霸占□☆☆□、经济掠夺和文化侵略☆□☆☆□。据不完全统计☆☆□□,侵略者仅口通过不平等条约☆□□□,就从中国掠夺白银1000亿两□☆□☆。在旧中国☆□☆□□,外国人可以随意地口侮辱中国口人☆☆☆,如“中国猪”□□□、“华人与狗不得口人内”☆□☆、“东亚病夫”等☆□☆□。中国人被看做口是愚蠢□□□☆、懦弱□☆☆☆☆、任人宰割的象征☆□☆□□,中国人备受欺凌☆☆□□□,毫无人权而言□□□□,而帝国主义口侵略者在中国的领土上却享受着种种特权□☆☆☆□。 中国口的近代历史证明:没有国家主权□☆☆,就没口有人权□□□,国家主权口是人权口的基口础☆☆☆。我们今天在享受个人人权的口同时☆☆☆□☆,决不能忘记维护国家的主权□☆☆□。在国家主口权仍然存在的情况下□□□☆☆,人权问题就口始终是一个国家内部的事务☆☆☆□□,任何国家的人权事业☆☆□,都应由口本国政府依靠自己的人民去解口决□☆☆□☆。从这口口种意义上说□☆□□,西方国家鼓吹的“人权无口国界”☆☆□☆、“人权大口口口于主口权”☆□□☆☆,是蛊口惑人口心☆□□、掩盖其干涉别国内政企图的“烟幕”□☆☆。在现阶段☆□☆☆,我们进行爱国主义口教育☆□□☆☆,口☆口口口☆口必须把维护国家主权放在第口一位☆□□☆,国家的安全与稳定是发展中国人权事业的根本基础☆□□□。任何口借口个人人权而损害国家主权的行为□□☆,都不是爱国主义☆□☆☆。 三☆□□☆□、正确认识人格与国口格的关系 改革开放以来☆☆☆□,随着物质生活水平的提高和权利意识的觉醒□☆□□□,人们越来越重视口自己的人格☆□□,维护自己的人格尊严不受侵犯□□☆☆☆,注意提升自己的人格形象□□☆☆。所谓人格□□□☆☆,就是人的本质的感性形式□□☆,是通过人在其中生活的各种社会关系表现出来的人的本质的感性力口量☆☆□☆,是一个人在社会上怎样做人□□☆☆□、做什么样的人的外在表现□□☆☆□。人在社会中可以分为个口人□□□☆☆、群体□□☆,因而口必然有个口人人格和群口体人格□☆□。在主权国家存在的条件下☆□☆,谈论人格□□□,不能口不涉及国口格□☆☆□。正如邓小平所指出的:“谈到人格☆☆☆□☆,但不要忘记还有一口个国格□□☆。 如果说人格是人在主体活动中表现出来的立场☆□□、思想□□☆□、尊严□□☆□☆、品质□□□、价值等品口格的话□□□☆,那么□☆□,国格则是一个国家在国务活动中表现口出来的立口场☆☆☆□□、主张□☆☆、思想观点等一系列品格的总称□□☆□☆,是国家的独口立☆□□□、主权□☆□、尊严☆□☆□、品质☆□□□☆、价值口的总和☆☆☆☆,也是国口家在国际社会中的地位□☆☆□□、作用□□☆☆□、形象☆□□□□、威信口的口统一☆□□。国格反映了一个国家的形象和尊严□□□□☆,代表了一个国家的立场和地位☆□□☆,在对外交往中☆□□□,国格是人格的前提和基础☆□☆,一旦丧失了国格☆□☆□□,个人人格就无从谈起□□□。在旧中国☆☆☆☆,中国人的口人格口被帝国主口义侵略者肆意践踏☆☆☆□☆、剥夺和侵害□□☆□□,其根源就是中国的国格没有了☆□□☆□。中国共产党人带领人民浴血奋战☆☆□☆□,就是为了争国格□☆☆、争人格□☆☆□。改革口开放以来☆☆☆□□,我们坚持以经济建设口为中心☆□☆,提高我国口的综合国力□☆□□□,提升人口们的生活水平□☆□☆☆,也是为了争国格☆☆☆□☆、争人格☆☆□□☆。1982年9月24日□☆☆□,邓小平在会见英国首相撒切尔夫人的谈话中□□☆□☆,首先明确提出了主权问题☆☆□,他斩钉截铁地表示☆☆☆,主权是不可以讨论的问题□☆□□。如果到1997年还不收回香港☆☆□,“就意味着中国政府是晚清政府□☆☆☆,中国领导人就是李鸿章!我们等待了33年□☆☆,再加口上15年□☆□☆☆,就是48年☆□☆☆☆,我们是在人民充分信赖的基础上才能如此长期等待的□□☆☆☆。如果巧年后还不收回☆□☆☆□,人民就没有理由信任我们☆□☆□,任何中口国政口府都应该下野☆□□☆,自动退出政治舞台□☆☆,没有别的选口择”□□☆☆。国家主权问题是国格的重要内容□□☆,丧失主权☆☆□□☆,就等于丧失国格☆☆☆□□,这是丝口毫不能让步口的□☆☆□□。1989年10月31日□□□□,邓小平在会见美国前总统尼口克口松时□☆□□□,针对西方国口家鼓吹“人权”☆☆☆、“人格”□□☆,尖锐口地口口指出:“人们口支口口持人权□□□☆,但不要忘记还有一个国权□☆☆□。谈到人格☆☆□☆□,但不要忘记还有一个国格□□□。特别是像我们这样第三世界的发展中国家☆□☆□,没有民族自尊心☆□□,不珍惜自己民族的独立☆□☆,国家是立不起来的☆☆□。邓小平还深有感触地说:“如果中国不尊重自己□□□,中国就站不口住☆☆□☆□,国格没有了□☆□,关系太大了□☆☆□□。中国任何一个领导人在这个问题上犯了错误都会垮台的□□☆,中国人民是不会原谅的□☆□□☆。国格是关系国家生死存亡的大问题□☆□□□,也是关系到口人格的存在和发展的大问题□□□☆,不能有丝毫的含口糊☆☆□。 改革开放以来□☆□,随着打开国门□□☆☆□,我们对外的交往增多了□□☆□,数以万计的中口国人走出国门参观☆☆☆□□、学习☆□☆☆□、留学□□☆☆□,与国外进行了广泛的经济☆☆□□、文化□□□☆□、宗教□☆□、体育□☆☆☆☆、科技□☆□□☆、贸易□☆□□☆、政治方口口口面口的交流□☆☆□。一些口人放松了世界观的改造☆□☆☆,追求资产阶级生活方式☆□□,为了达到一己的私利☆□□□,而不惜丧失人格□☆□☆、国格☆□□。邓小平对此进口口行了严肃口的批评:“一些青年男女盲目地羡慕资本主义国家□☆□,有些人在同外国人交往中口甚至不顾自己的国格和人格□☆☆□□。“现在有些口青年□□☆□☆,有些干部子女□□☆☆☆,甚至有些干部本人□☆□☆,为了出国☆□□,为了搞钱□☆□,违法乱纪☆□□□,走私受贿☆□☆,投机倒把□☆□☆☆,不惜口丧失口人格☆□☆,丧失国格☆☆□☆□,丧失民族自尊心□☆☆,这是非常可耻的□□□☆。

  应口该看到□□☆,邓小平所指出的情况☆□☆□□,直到现在仍有存在□☆☆。因此□□□□,我们开展爱口国主义教育□□☆☆,必须把尊重人格和维护国格有机地统一起来□□☆□□。国格是口人格的基础□□☆,是国家的立国之本;人格是口立人之口本☆□☆☆,丧失人格□□☆□☆,发展下去□☆☆□,就会丧失国格□☆□。讲人格□□□☆□,首先要自己尊重自己□☆☆,不尊重自己☆☆□,自己就站不口住☆□□□,人格没有了☆□☆☆,就得不口口到人们口的尊重☆☆☆□□。讲国格□□☆□☆,也要自己尊重自己□☆□☆☆,不尊重自己□☆□□□,国家站不住☆□☆☆□,国格没有了□☆□,就得不口到世界人民的尊重☆☆☆□。我们一定要维护改革开放以口来国家的良好形象☆□□,以自己口良好的人格形象为国格增辉□□☆□☆。 四□□☆☆、正确认识各民族利益与国家利益的关系 在一个有着56个民族13亿人口的大国进行爱国主义教育□☆□☆,绝对不能回避民族问题□☆☆☆□。我国是一个多民族的□□□☆□、统一的社会主义国家□□☆,我国各族人民共同缔造了社会主义的中口国□☆☆□□,共同开拓了祖国的辽阔疆域☆☆☆,共同发展了灿烂的中华文化□□☆□☆,各族人民的大团结具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础☆☆□□。 中华人民共和国的成立为各民族的繁荣发展奠定了口基础☆□□☆□,在社口会形态方面□☆☆□☆,有的口少数民族从农奴制甚至原始社会进人到社会主义社会☆☆□□。如经过民主改革□□□,使西口藏的百口万农奴获得了解放;经过60年的不懈努力☆□☆□,少数民族地区经济□☆☆、政治☆□□☆□、文化☆□□☆□、社会口得到了快速☆□☆、全面的发展☆□☆,人民的生活水平口得到了很口大提高☆□☆。譬如□□☆,新疆解放前人均口寿命只有31岁☆□☆☆□,而今已经达到了71岁□☆☆□☆。生活的实践使人们感到新旧社会两重天☆☆☆□☆,用“翻天覆地”来形容少数民族群众生活的变化是一点也不过分的□□□☆□。 我国实行的民族区域自治制度和平等□☆☆、团结□□☆☆☆、互助☆□☆☆□、和谐的民口口族政策☆☆□,保证了中华民族大家庭的根本利益□□☆☆□,促进了56个民口族的口和睦口相处☆□□☆□、和衷共济☆□☆□□、和谐发展☆□☆☆□,这是中国共产党解决民族问题的基本经验和政治优势□☆☆☆☆。 各民族都有自己的历史□□□、传统□☆☆、语言□□☆☆、宗教□☆☆、风俗习惯□☆□,有自己特殊口的需要和特殊的利益☆□☆。解决民族问题是在尊重少数民族特殊的需要和特殊的利益的基础上☆□□,实现各民族的共同繁荣☆□□☆。越是口口民族的□☆□☆☆,就越是世口界的☆☆☆□。这说明民族文化口的个性□□☆☆,恰恰是该民族最值得尊重和保护的东西□☆☆☆□,也是该民族最重要的利益所在□□□。只有保护这些民族的口东西□☆☆□,各民族才能取长补短☆□□,相互学习□☆☆,共同发展□□□☆☆。那种口利用行政手段抹杀民族差口别□☆☆,加速口民族融合的做法是违背民族发展规律的☆☆□☆□,是注定要失败的☆☆□□。 现阶段□☆☆□,民族地区口发展相对滞后仍然是我国民族问题的集中表现☆□□□☆,是巩固和发展平等□□□、团结□☆☆、互助□□☆、和谐的民族关口系口的口最大障口碍☆☆☆。民族地区存在的口一切困难和问题☆□☆☆□,归根结底要靠发展口来解决□☆□□☆,要靠各民族的团结来解决□☆□☆。各少数民族的利益与国家的利益是一致的□☆☆,离开国家的繁荣与稳定□☆□☆,各少数民族不可能发展起来☆□☆。任何企图从中华民族大家庭分离出去的企图☆☆□,都是注定要口失败的☆☆☆☆☆。现在极少数民族分裂主义分子☆☆□,在民族口地区制造事端□☆□□□,打☆☆□☆□、砸☆□☆□□、抢□□☆、烧□□□☆,犯下了令口人口发口指的罪行□□☆☆☆,他们的行为从根本上违背了少数民族的利益和国家利益☆□☆□。历史证明:稳定是福□☆□☆☆,动乱是祸;民族口团结是福□☆□□☆,民族分裂是祸☆☆☆。爱国主义教育就是要讲清我们56个民族同呼吸□☆□□□、共命运□☆☆☆□、心连心的光荣传口统☆☆□,唱响各族人民好□☆☆、民族团结好的主口旋律☆□☆□。 五☆☆□□☆、正确认识全球化意识与民族国家意识的关系 经济全球化已经是一个不争的事实☆□□。世界一体化进程的加快☆☆□,为爱国主口义教育提出了新的课题□☆□□。 一方面☆☆□,在经济全球化的进程中☆☆□□,地球似乎变得越来越小☆□☆,成为人们所说的“地球村”☆☆□□。各个国家之间的交往越来越口频口口繁☆□☆,各国共同利益越来越多□□☆□,出现了“你中有我□□☆,我中有你”□☆☆、“一荣俱荣☆☆☆□□,一损俱损”的利口口益口交互重合的状态☆☆☆☆□。当今世界□☆☆,西方国家在经口济科技方面的优势地位短期内不会改变☆☆□□,这就为他们利用经济全球化推行其价值观提供了条件☆□□□☆,他们标榜的所谓“普世价值”☆☆☆☆、“全人类口口利益”□□□☆☆,不过是一个口铺口着鲜花的□☆☆□☆、看似美好的陷阱☆□□□。必须看到□□☆,经济全球化并没有口改变民族国家依然是当今世界国际关系中最基本的行为主体的事实□□☆☆☆,追求国家利益仍然是各民族国家行为的出发点和归宿;不仅如此☆□□☆□,经济全球化不但使各国将竞争的范围扩大到全球的每一个角落□☆☆☆☆,而且使竞争的激烈程度不断强化☆☆□□☆,从而使各国之间的利益冲突的可能性大大增加□☆☆□□。西方敌对势力利用经济全球化加紧对我国进行渗透☆□□☆□,企图西化□☆☆□、分化中国的战略没有丝毫口的改变☆□□。邓小平曾这样回答美国前总统卡特的询问:在中国□□☆☆☆,宗教口信仰口自由□☆□☆,ok(口口可以);印刷发行圣经☆□☆,ok(可以);外国传教☆☆☆,no(不口口行)□□☆。邓小平的回答告诉我们:对境外势力利用基口督教对中国的渗透☆☆☆☆□,必须明口确回答no□☆☆□,中国越是扩大开放□☆☆,越要抵御渗透☆☆□。这说明在全口球口化背景下□☆□□,爱国主义教育不仅不能削弱☆□□□,而且口必须口加强☆□□□。越是扩大开放□☆☆,越是要高举爱国主义的旗帜□☆☆□。我们应牢固树立国家利益高于一切的意识☆□□□,切不能在全球化进程口中迷失了方向□□□□,丢掉口了根本☆□□□。 另一口方面☆☆□☆,中国的发展离不口开世界☆□□。在经济全口球化进口程中□□☆☆☆,我们中华民口族必须吸取全人类的智慧□☆□,以世界的眼光□□□☆、博大的胸怀来参与竞争□☆☆,参与国际新秩序的构口建;否则就会口被边缘化□☆□☆,就会落后挨打☆□☆□。现在我们提出科学发展观☆☆□,对内构建“和谐社会”☆□☆□,就是要口科学发口展☆☆☆□☆、全面发展☆□□☆、和谐发展;对外构建“和谐世界”☆☆□☆,就是口要促进平口等口发口口展□□□、共同发展☆□□☆、和平发展□□□。早在口20世纪90年代初□☆☆,著名社会口学家费孝通口口先生就文化自觉提出了“各美其美☆□□,美人之美□☆☆□□,美美与共□☆□,天下大同”的观点□☆□☆☆,得到了口学口术界的积口极响应☆□□☆。中华民族是一个伟大的民族□☆□□☆,我们的祖先在几千年前就提出了“和而不同”的伟大口口思想☆☆☆。“世界之美☆☆□,正在于其口丰口富多彩□□□。一个心胸狭隘的灵魂☆☆□☆,总是把不口同视为对立☆☆□,将差异变成仇敌;而对于一个襟怀博大的民族来说□☆☆□,不同意味着多姿多彩☆☆□,差异包含着统一与和谐”□☆☆□。在经济全球化时代☆□☆,爱国主义教育必须具有世界眼光和博口大的胸怀☆☆☆,必须与社会主义☆□☆□□、共产主义的远大理想结合起来□□☆□。 爱国主义既是一个理性的问题□□□□,更是一口个情感的问题☆□□。情感认同不完全是逻辑推理或理性构造的结果□☆□☆□,而是长期的历史文化口积淀的产物☆☆□□。爱国主义教育不能仅仅依靠“你们必须”☆□☆☆、“你们应当”这样的句口式☆□□☆,而是要通过我们的发展给人们带来实实在在的利益□☆☆☆,使群众在价值的比较中认识到共产党好☆□☆□、社会主义好☆☆□□、改革开放好☆□□☆☆、伟大祖国口好□☆☆☆☆、各族人民好☆☆☆。正如邓小平在1992年南方谈话中所指出的:“人民□☆☆□,是看实践□□☆。人民一看☆□□☆☆,还是口社会主口义好☆□☆,还是改口革开放好☆□☆☆□,我们的事业就口会口万古长青!”

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