约瑟夫·亨利的哲学思想与科学观的论文口☆口口

  约瑟夫·亨利的哲学思想与科学观的论文

  【内容提要】本文介绍了美国19世纪物理学家约瑟夫·亨利对科学研究活动本身□☆☆□、科学和宗教的关系□□☆☆、科学的社会作口口用☆☆□、科学和技术的关系以及科学研究和社会发展之间关口系的许多独到见解☆□☆□,特别口口是口关于“抽象研究”与“实用研究”关系的口一口系列论口述☆☆□☆☆。他的一些观点是当今流行的“研究”与“发展”关系口理论的重要口口源泉□□□。【关键词】科学观/宗教/实验物理学/研究与发展

  【正文】约瑟夫·亨利(1797-1878)是美国19世纪杰出的实验物理学家和卓越的科学领导人□☆☆☆□。他终生献身于科学事业□☆☆,历时半个多世口纪☆☆□。亨利最早发现了电流的口自感现象□□☆,和法拉第(michael farada口y)差不多同时发现了电磁感应现象☆☆□,电感的国际制单位就是用他的姓氏命名的□□□。亨利曾担任过美国史密森学社的第一口任社长和国家科学院院长☆□☆。作为美国第一代口科学领导人□□☆☆,他的科学组织工作为美国科学事业在20世纪的腾飞奠定了基础☆☆☆。亨利在科学事业上所取得的成就和他独特的哲口学思想与进步的科学观不无关系□□☆☆。通过对亨利的哲学思想和科学观的研究☆☆☆□,有助于我们对美国科学技术在20世纪飞速发展的原因有更深层次的认识□□□□。一亨利是一位杰出的科学家☆☆□□,同时又是一名虔诚的口宗教徒☆□☆☆□,基督教所口宣扬的上帝创造万物的神创说和克己为人的道德观影响着他的整个一生□☆☆。近代自然科学脱胎于宗教神学□□☆□,近代科学史上绝大口多数有成就的科学家都是虔诚的宗教徒□□□☆□,这是很自然的☆□☆。作为宗教徒□□☆☆□,亨利对上帝的存口在坚信不疑□☆☆☆☆。他“坦率口地承认有关无生命物质的规律同样能很好地应用于所有有生命的机体☆□□□□,但是□☆□,我们又不得不相信有超然其上的某种神秘的东西存在☆☆☆□。Www.11665.com”([1],p.109)口口口他口口口认口口口为☆☆☆,物质的基本属性是“惰”性☆□□□,即在没有口外力作口用的情口况下☆☆☆,它的状态不发生变口化□□☆☆□。物质世界之所以千变万化☆☆□☆□,是因为有一种超自然的力量在起作用□□☆。这种超口自然的力量☆□□,在亨利看口来就是“神”的力量□☆□。他觉得:“术语‘自然规律’更重要口的口含义口是口口口一种流行口口口的概念☆□□☆,神的意志不断地按照这种概念起作用□☆□□□,从而产生口自然口口现象□□□。”([2],p.48)口在亨利五十多年的科学生涯中☆□☆□□,他的口这一信念似口乎始终未曾改变□☆□☆□,直到他去世的前几天☆□☆☆,他还在给他的朋友帕特森(patterson)的信中谈到他终生对这一问题思考的结果:“我们在充分地思索之后发现□☆☆□□,试图解决整个宇宙问题(对现象和它们之间联系的解释)的最简口单的概念是‘神圣的上帝’存在的概念□□□☆。”([3],pp.154-155)亨利认为□□☆,物质口世界的运口口动□☆☆,包括生命体的运动都遵循着一定的规律☆☆☆☆,不遵循规律的运动是不可想口像的□☆□☆。上帝不口口仅创造了自然界□☆☆□、创造口了口人类□□☆☆□,还创造了自然界的运动规律☆□□□☆,并按口照这种规律来指挥万物的运动☆☆□□。他指出:“没有规口律的宇宙……是没有科学口的可口能性和智力控制者□□□、创造者表现形式的宇宙□□□☆。”([2],p.48)上帝口本身的活口口动也不能例外☆☆□□,同样必须遵循一定的规律☆□☆。“这个上帝是不可变化口的□□☆☆,条件相同☆☆□□,他的活动总是遵循同一规律□☆□☆☆。一千年前发生的口事情□☆□□,一千年后将重复发生☆☆□□,只要存在的口条口件是相同的□☆□。”([3],pp.154-155)亨利同时又认为上帝创造的这种口规律可以通过人类的科口学活动来认识它☆□☆☆,探索这口种规律是上帝赋予人类的天职□☆☆☆。上帝创造了人类并赐予人类以智慧☆☆☆,探索自然规律就是这种智慧的某种应用☆□☆☆。他相信上帝“具有无穷的智口慧□□☆、力量和天赐才艺——他使我们具有口智力□□□□。在某种口程度上□☆☆☆,他的活动实际上由被称作为科学口的东西展示的时候□☆☆☆,这种智力是足以理解它们的”☆□□。([3],p.154)口可见☆□☆,亨利心目中的上帝并不是普通人口所祈求的上帝□□☆□☆,而是安排自然秩序的上帝□☆☆□,也就是人们所熟知的斯宾诺沙(benedictus de口 spinoza)的上帝□☆□☆☆。这种有神论采取口了“泛神论”的形式☆□□☆☆,它把自然口口和神相口提并口口论☆☆□□,上帝成了自口然口规律的代名词□☆☆。许多大科学家☆□☆☆,包括像20世纪最伟大的科学家爱因斯坦(a.einstein)□□□☆□,他们心目中的上帝也是这样的□□□☆。爱因斯坦曾口说他自己口的哲学口是“宇宙的宗教”☆□□□☆,是“宇宙口的宗教”鼓舞他始终忠诚口于他口所口献身的事业☆□☆□。他认为☆☆☆,“只有具有口非口凡天才的个人口和具有特别高尚品口格的集体才能大大超出”恐惧宗教和道德宗教的水平□□□□□,达到“宇宙宗教”的境地□☆□。([4],280页)他把信奉宇宙宗口教的人所具有的口口宗教感情称为“宇宙宗口教感口情”□□□。很显然☆□□,在亨利的哲学思口想口里包涵着浓厚的宇宙宗教感情☆☆□。在不断的科学研口究中☆☆□☆☆,他惊叹宇宙的神奇和口美妙☆□☆,折服于大自然的和谐与统一☆□☆□□。于是☆□☆☆☆,探索大自然的运动规口律□☆□☆,揭示宇宙口的合理口性成了他超凡脱俗的精神寄托□☆□。正是这种深口挚的宇宙宗教感情造就了他为科学而献身的精神和良好的个人品德☆☆□☆。亨利认为□☆☆□☆,科学是一种崇高的事业☆□☆☆□,作为一个科学家应该有为真理而献身的精神□□☆,有为全人类谋利益的高尚情口操☆□□□☆。他觉得“充满着科学高尚口精神的人是不追求因为科学发现的实际应用而带来的金钱报酬的”□□□☆,而是要“让人家去收集他沿途撒下的金色果实☆☆□□。”([5],p.105)亨利一生口口发明了许多东西□☆□☆,可他从未拿去申口请专口利☆□□,总是无偿地奉口献给社会□☆☆。有一次□☆□☆,当他口的朋友劝他去领取像电磁铁□☆☆□☆、电动机□□☆☆☆、模型电磁口电报机这样的发明专利时☆☆□□□,他说:“允许一个口口人独享科学口带来的好处是和口科学的口尊严不相容的☆☆☆☆。”([5],p.197)他口所口需要的唯一报口答是“发现新真理的快乐□☆□☆。在科学上博得的名声只是更加自觉地为科学作出贡献的鞭策”□☆□☆□。([5],p.197)在亨口利看口口来□□□,宗教信仰和科学探索之间并不存在矛盾□☆☆,科学和宗教应当和谐口地统一在一起☆☆□。他认为□□□☆,科学和宗教分属于两个不同的领域☆☆□□,各有其不同的研究对象□□☆□☆,各以其不同的方式和途径实现着自己的价值☆☆☆□□,追寻着一个共同的目标☆☆□□□,促进着人类文明社会的不断进步☆☆□。科学研究追求口的是“真”☆☆□☆,人类日益口增加的科学知口识口可以清洗人格口化上口帝的渣滓☆□□□,使宗教不断摆脱愚口昧□☆☆□、无知而达到更高的境界;宗教则口可以净化人的心灵□☆☆,使人们从自私欲望的镣铐中解放出来☆☆□□,在人的身上培养起“善”的品格□□☆□。科学与宗教之间不应该发生冲突☆□☆□,历史上科学与宗教的冲突实际上是一种误会□☆☆□,它严重地阻碍口了人类文明的进程☆□□☆。人类的更高文明是基督教义和科学研究两者的共同产物□□☆☆,亦即口神学和科学高度发达的产物☆□□,无论是科学还是神学的口落后都是人类社会的一种悲哀☆□□☆。在对古希腊和罗马的文明进行了深入的探讨后☆☆□□,他说:“古希口腊和罗马的文口明赢得口了我们口的称赞□☆☆☆,它们在人类的历史上开辟了一个重要的时代□☆☆☆。但是☆□☆,它们缺口乏进一步发口展的两个口基本要素□☆☆□,第一□☆☆,更高级的□☆□□□、更神圣的基督教的普遍口口影响;第二☆☆☆□,关于自然规口律的科学知识□□☆,这些知识使得人们能在改善地口球环境的过程中达到控制它的活动□☆☆□,利用口它的能量的目的☆☆□□□。由于没有这些进步的要素□□☆☆,罗马口的进步不能超过有限的程度☆□□□,最终成为野蛮征服者的牺牲品☆□□。”([1],p.102)近代自口然科学是在口和神学宗口教的斗争中诞生的☆□☆,长期以来□☆☆,科学和宗教之间的论战☆□□□,从未停息过☆□□。达尔文(c.r.dar口win)“进化论”的问世☆□☆,使两者之间的论战日见升级☆☆□☆□。在这场论争中☆☆□,亨利毫无疑问是个口调和论者☆☆☆。亨利为科学和宗教之间出现的这种互不相容的局面而感到痛心☆□□,觉得“以科学的阐述者口为一口方口和以神学的阐述者口为另一方的对抗已经口造成了危害”☆☆□☆☆。([1],p.108)亨利是最口早赞同达口尔文进化口论的美国科学家之一□□☆,虽然他经口常被告诫不应该支持作为宗教异端的这一理论□☆☆,但他的态度却口从口未动摇☆☆□□。他在给植物学家格雷(asa gray)的信中说:“我经过口反复思考□☆□□,对进化论得出口如下的结论:它是你们博物学家得到的最成功的假说□☆☆。它实际上给了你最底一层的基础□☆☆□□,即是口你曾经依赖过的□☆□☆□、真正的口科学基础☆☆□□□。”([3],p.150)1876年□☆☆□,亨利作为口国家科学院院长□☆□□☆,邀请赫胥黎(t.h.huxle口y)口来美国演讲进化论□☆☆□□。赫胥口黎的演讲在美国的影响口极大☆□☆□☆,它改口变了许多人对自身和宇口宙的看法☆□□☆。与此同时☆□□☆□,亨利又口坚信进化论不会动摇基督口教口的根基☆☆□。他不赞成“用一些思想去培养反对研究大口自口然现象的口感情”□□☆,([1],p.108)耐心地安慰神学口的阐述者们“不必担心科学研究将证明在物理学出现之前很久就已经创造出来的《圣经》的解释是错误的”☆□□,认为科学研究的成果“可以作为《圣经》已经揭示的东西的最好评注”☆□☆。([1],p.108)由此可口见□□☆☆,探求宇宙口的奥秘□□☆□☆,论证上帝的存是亨利进行科学研究的强大动力☆□☆,但相信科学有造福于人类的特殊功能也是他终身从事科学活动的重要原因☆☆☆□□。在亨利的时代☆□□□,许多人把科口学研究看成是高雅人的一种消遣☆□□□,觉得只有技术才真正具有能动的社会作用□☆☆☆☆。亨利却认为科学是对人类有用的知识□□☆☆☆,它有着比技术更巨口大☆□☆☆、更广泛的社会功口口能☆☆☆☆。亨利认为科学至少有三种明显的社会功能:(1)科口学发现是技术进步的基础□□☆☆□,它为人们提供了控制自然□☆☆☆□、改造自然的能力□☆□☆。“作为真正的科学能口给人们以控制自然力的能力的说明□☆□□,我们可以谈及储藏在我国和其他国家煤田里的能量的各种应用……或者☆☆☆☆□,我们同样可以说明口电的结果□□☆,在科学的控制下□☆☆,电将不受时口间和地点的限制□□□□,在几乎所有地方造福于人类□□□□☆。能产生如此结果的知识必须有作为其基础的东西☆☆□☆□,它毫无疑问地应当被口称口为科学☆☆□□。”([6],p.94)(口口口2)科学研究能锻炼人的思维☆□□☆,提高人的智慧和整个人类的智口能水平☆☆□。“科学不只是满足人们的物质要求□☆☆☆□,它还有口助于人们最高智力的发展□☆□☆。”([1],p.104)“它增强口理解口口口力□□☆☆□,训练想像口口力☆☆☆,唤起并不断培养人们对追求的目标——真理——的热口爱□☆☆☆。”([1],p.105)(3)由于科学口的不断发展使得社会的生产力不断提高□□☆☆,从而促进口了人类社会的进口步□□□□。“在现代世界上较文明的国家里☆□☆☆,人类的这一状况——黑奴制度的废除应该归功于对自然运动规律的研究□☆□☆☆。运用这些规律☆□□□☆,人类不仅从粗笨的口劳动中解放出来☆□□□,而且获得了对生产产品的能量口的控制☆□☆□□。”([1],p.103)二亨利的世界口观从根本上说是属于宗教唯口心口主义□☆□□☆,但在具体的口科学研究活动中□☆□,他的唯物主义思想却随口处可见□☆□,辩证的观点也表现得极为充分☆☆☆□。亨利认为“科学不在口口于认识事口实□☆☆☆□,而在于认识规律☆☆☆。它主口要与变化有关□☆□□,是运动的而不是静止的”□□☆。([2],p.46)他曾说:“我们口和瞬口时以前不口口是同一个人□□□,我们决不能再像现在这个样子☆□☆☆□。我们呼出的每一口气带走我们身上死亡口的部分;我们心脏的每口一次跳动有助于通过摄取新物质来弥补口损失☆☆□☆。我们正在不断地消耗□☆☆□□,不断口地更新☆☆☆□☆。”“严格地说☆□☆□,我不是在对不久前我正口在向他们讲演的同样的听众在讲口话☆☆☆□,新的思想已经通过了每一个人的大脑☆□□。”([2],p.47)古希腊哲学家赫拉克里特(hera-口cl口itus)说过“我们不能两次走下同一条河流☆☆□□☆。”亨利的这段话可以说是赫拉克里特口辩证思口想的又一种表述形式☆□☆□☆。亨利指出□□☆,“变化也许不可觉察□☆☆,但不会没有确定性☆☆□□□。”这种确定性就口是规口律☆□□☆,它可以通过科学研口究口来获得□☆□。“在永不停息的宇口宙中☆☆□□,任何时候各种变化都是永恒的吗□□□☆□?答案是变化具口有规律☆☆□。”“具有预口言功能□□□、在某些情况下能控制大自然运动的这些规律的知识构成最高的学问□□□☆□。”([2],p.47)口口他口认口口为□□☆,科学口研究的任务就是认识这些规律□☆☆,而实验和归纳是科学研究的基本方口法□☆□□。16世纪以前□☆□,科学研究的经验方法主要是对自然过程的观察□☆□□☆。英国的吉尔伯特(william gilbert)首倡以实验的方法来探索大自然☆□□,意大利的科学家伽利略(g口alilev galilei)则为实验科学奠定了基础□☆□☆。英国唯物主义经验论哲学家培根(francis bacon)的思想对早期美国产口生了巨大而又深远的影响□☆□□☆。亨利口对培根思想在美国所产生的作用持折衷态度□□□,一方面☆□□☆,他不欣赏培根对以神学为中心的经院哲学进行的彻底批判☆☆☆,另一方面□☆□□,他对培根所创立的以实验口为基口础的口科口口学归纳法口又很感兴趣□☆□。亨利觉得在以观察和实验为基础的“归纳哲口学方口口面☆□☆□□,最惹人注目的早期工作者是英国的培根和意大利的伽利略”☆□☆☆□。([6],p.93)亨利的几乎所有口科学成就都是建立口在观察和实验的基口础之上☆□□,但他似乎对实验更感兴趣□☆☆□☆。亨利十分推崇古希腊人口在科学上的成就☆☆☆□□,但是他常常批评他们的观察是漫不经心的☆□☆□☆,说他们的所谓术语“经验”只涉及到自然观察而不包括更有效的实验方口口法☆□□☆□。自然观察只能认识那些自然界直接呈现在人们面前的东西☆□□☆。这种观察在许多情况下☆☆□□☆,除非我们口充分地作好准备☆□□,及时口地注意□□□,要不然☆□☆,“它可口口口能尚未来得及口口记录就消失了”☆□☆☆☆。自然界发生的有些自然过程往往是一去不能复返的☆□□☆,人们无法对它们进行口重复的观察□☆□☆□。然而☆□□,实验口则口不是口这样□☆□☆,我们一般能口选择时间和地点☆□☆□□,我们可以经常重复对于观察每一个细节所必需的现象□☆☆□□。”([6],p.92)再口口口者□☆□□☆,我们还可以对实验过程进行人为的控制和干预☆☆□☆,使自然过程口简口化□□☆、纯化☆□□,以便进行口观口口察☆□□。科学实验还可以使我们观察到自然界不能自发发生的物质过程和一些无法进行直接观察的自然现象□☆☆□□。正是基口于这一口认口识☆□☆□☆,亨利在研究中为了观察一些现象☆☆□□,揭示事物的运动口规律□☆□,总是不断地设计出一个又一个实验☆□☆☆。亨利口不仅认为实验是科学研究的最有效的方法之一☆□☆,还把实验看作是进行科学教育的最强有力的手段☆□☆□□。他觉得对眼睛刺激产生的印象是最深刻的☆□☆☆,用实验来演示电和口磁的特性以及它们之间的相互作用一定能使学生对电和磁获得更加明确□□☆□☆、更加形象的口认识□□□。在探索大自然运动规律的过程中□☆☆☆□,亨利崇尚归纳法□□☆□☆。归纳法是根据某一类事物中许多个别事物都具有某种属性□☆☆□□,从而推演出这类事物都具有这种属性的一般结论的推理方法☆☆□□☆,它是获得科学发现的重要手段□☆□☆。在科学史上☆□□□,许多重要的自然科口学定律都是通过归纳法获得的☆□□☆,亨利的绝大多数研口究成果也都得益于归纳法☆☆☆。亨利对归纳的过程是这样描述的:在观察和实验的口基口础上“进行一系列猜测□□□,亦即采用关于所研究的特殊对象的口原因和规律的假说☆□☆☆□,然后从这个假说推导出逻口辑口的结口果□□☆,再用实验和观察来检验这些结果☆□☆。重复这一过程□□☆□,直到假说被建立□☆□☆。它不仅解释了原先的现象☆□☆□☆,而且口提出和口第一现象口相联系的一系列有关事实……假说是一口种联想☆☆☆□,它依赖于对所谈现象进行条理清楚的□□☆☆□、合乎自然法则的类比□☆☆,用来进行类比的其他现象的口发生原因是知道的”☆☆☆。([6],p.95)由于任何口个别事物都不能完口全地包括在一般之中□☆☆,因而由归纳法得出的结论常带有很大的或口然性☆□☆□。对这一点□☆□,亨利十分清楚☆□□☆,所以他口特别强调对由一般结论□□☆□,即假说推导出的逻辑结果☆☆□,亦即推论□□☆☆,要用观察和实验来进行检验□□☆☆。检验的结果不但增加了对一般结论可靠性的认识□□□☆☆,同时也有可能获得新的正确命题□□☆。所以□□☆,他曾说“推论的方法是口所有科学口进步的基口础”☆□☆。([6],p.95)口从亨利上口面口的论述中☆☆☆,我们可以看出□□□,他在口应用归纳方法时☆□□,是以观察和科学实验为其前提口的□□☆,并强调了假说在科学发现过程中的重要作用□☆☆☆。

  在科学口研究活动中□☆☆☆□,人们通过观察和实验获得感性的事实材料☆☆□,然后进口行整理☆□□□、加工和口口概括□☆☆,从理性思维中把握研究对象的本质和规律□☆☆,达到理论认识的高度□☆☆□。但是☆☆□,这一过程不是一下子就可以完口成的□☆☆□,在未做进一步的实践检验之前□☆☆☆□,只能对所考察的对象提出假定性的说明和解释即为科学假说☆□☆□。在科学理论尚未确立以口前□☆□☆□,人们利用假说来试图说明隐藏在现象背后的本质和规律☆□□,假说再经过观察和实验的验证就上升为科学理论□☆□☆。在科学口口史上☆☆□□□,关于假说在科学研究中的作用□☆□☆☆,是牛顿学派和笛卡尔学派争论的焦点之一□□☆□。牛顿的“力戒假说”曾影响口着许口多后来的研究口口者□☆☆。亨利深口受牛顿的研究方法影响☆□□,崇尚归纳口法□☆☆,但亨利更加明确地认识到假口说在科学研究中的积极作用□□□☆,认为它是形成科学理论的重要手段之一☆☆□。亨利认为☆□☆☆,在科学研究过程中发现有的事实不能为原有的理论所解释或者与原有的理论相抵触时☆□□,这说明关于这一事实的规律还没有被人们所认识☆☆☆□,与这一事实有联系的许多未知事实都有可能服从于这一规律□□☆。亨利说:“未被解释的事实称为未解决的现象☆□☆□□,几乎口在科学的每一个分支里都能找到□☆☆☆□。有时候□☆□☆,它们在口偶然的观口察中被口发现☆□□,有时候□☆☆☆□,在一些其他现象的研究过程中表现口出来☆☆☆□☆。它们作为一个未解决的事实被有经验的研究者所口认识□□☆☆。当它们不能作为任何已知自然规律的结果被口推出时□☆☆☆□,……由它能推导出一个普遍的定律□□□☆。”([6],pp.95-96)口这时候□☆□□□,为了完满地解口释新的事口实和现象□☆☆□□,就必须口提出科学假说☆□☆。由于受到有限事实的局限□☆☆□,假说还不一定就是新的规律□□□☆☆,但是在科学口理论的形口口成过程中☆□☆□☆,它起着桥梁的作用☆☆☆□☆。亨利强调□☆☆☆☆,“科学定律可口靠性的证明并不依赖于数学推导☆☆☆□,像欧几里得从自明公理中推导出命题一样□□☆。而是依赖它的逻辑推论和实际的自然现象的一致性——不仅在程式上☆☆□☆☆,而且在量度上也是一致的”□□□☆。([6],p.93)假说口是否可行口口应当由实验来验明□□□□,无论假说口被证明是可行的还是不可口行的☆□☆□☆,它都会使人们对事物的认识更加深入一步□□☆☆。怎样使假说上升为理论呢□□□?亨利概口括了这一过程:从能口解释某一事实的假说□☆☆□☆,可以得到一个能够以实口验进行验证的逻辑推论□☆□□□。于是□□☆□,研究者“对自己说□☆☆□,如果这一口口假说是口可行的☆□☆□,我进行一个确定的实验☆☆□☆,一个确定口的结果口应该产生☆□□□。实验被进行☆□□☆,但没有结果跟随☆☆☆。在这种情况下□□☆,假说是不可行的☆☆☆□□,或者推口论是错误的☆☆□☆,或者实验中出现一些问题☆□☆□。后两种情口况被检查☆□☆,如果没有口发现错误☆□☆□☆,那么□□☆☆,得出下面这样的口结论是确定无疑的:假说确是不可行的☆☆☆,或者说☆□□□☆,这只口是一种猜测□☆☆□。后来□☆☆□,另一个假口说被口设想□☆□,另一个推论由之得出☆☆☆,一个相关的实验被进行☆☆□。但仍然没有获得所期望的结果□□☆。接连口地变换许口多口次口假说□☆□□☆,重复这一过口程□□☆☆□,直到自然界仿佛被这一坚持不口懈的提问所疲乏□☆□,作出勉强的答复☆☆□□。最后的实验给出了一个口和所作的假说完全一致的结果☆□□。”([6],pp.96-口97)这样一来□☆□,这一假说便口解释了口两个口事实☆□□□☆,当然☆□☆,它还口不能口称口为真理□□☆□□。“现在□☆□☆☆,他有两口个事实和一个解释它们的假说☆□☆☆☆。但是□☆□,他的高兴常常是短暂的☆☆☆。为了扩大他口的事实的数目☆□☆,从他口的假说中得出了新的推论□□☆,实验口被尝口试□☆□,明确口的结果被获得☆☆☆。但仿佛是为了压抑他由于自己的预见性而口产生的自豪感□□☆☆,实验结果完全不同于他所预期的结果☆□□。他的热情一度为这一结果所挫伤□□☆☆☆,但他以下面的思想安慰自己:实际上☆□□□□,他已经取口得了一些进步☆□☆□□,现在他已经有三个事实和其中两个的解释☆☆□☆□。在这种口口情口况下□☆☆□,这个假说一般口地不被抛弃☆□□☆,但一个修正它的想法被产生以便使它包括第三个事实□□☆。于是□☆□,由这一经过修正的假说产生出另一口个经过修正的推论☆□☆☆□,同样经过实验检验☆☆☆☆,得出一个口口可能差不多和预期的东西相一致的结果□□☆□☆。但是☆□□☆,这一假说仍然可能需要口进一口步修正□□☆☆□,为了展现出新的现象□☆☆☆,所有能被得出的推论从中推导出来□☆□☆,每一个推论本身受到实验的检验☆□☆☆。进程因此继续☆□☆,直到经过各种修正后□□□☆☆,假说明显地成为新的结果丰富的精确表达式☆□☆☆。”([6],p.97)很口口显然□☆□□,亨利概括的只是从假说到理论的一口种过渡形式□□☆□□。亨利认为□☆☆□,“从这种归纳中成功口地得出的假口口说被称为‘理论’□□☆☆☆,用精口确的口科口学语言来口说☆☆□☆☆,它是自然界真实规律口口的表口达□☆☆□,而对口于口先时的可能性或猜测☆☆□□☆,则应用‘假说’这一名称□☆☆。”([6],p.98)虽然亨利对假说如口何过渡到理论的口口阐口述还不是假说和理论口之口间关系的全部☆□□,但是□☆□,他的认识在当时来说还是相当深刻口的☆□☆。三早在奥尔巴尼和普林斯顿任教期间□□□☆☆,亨利就已经萌发了“抽象研究”和“实用研究”应当协调发展的口口思想☆□☆☆□。在亨利的口时代□☆□,人们把自然科学分为“抽象科学”和“实用科学”两大类□□☆,大致相当口于我口们口口现在的口基础科学和应用科口学☆☆□□☆,相应地也就有了“抽象研究”和“实用研究”之分☆□□☆□。当时☆☆☆,很少口有口口口人从口理论上口口口去口考口虑“抽象研究”和“实用研究”两者之口间的口关口系☆□□,因此□□☆,科学的发展带有很大的盲目性□□□□。亨利认为☆□□,“抽象研究”和“实用研究”保持口口协调发展□□☆□□,两者就会互相口促进□□□□,形成良性口口循环☆☆□,反之☆☆□□,就会阻碍科学技术的进口步☆□□☆。忽视“抽象研究”□☆□,其后果将会使“实用研究”成为无口口米之口炊;忽视“实用研究”□☆□,则不口能充分发挥口科学的社会口口功口能☆□□□☆。亨利还认为☆□☆□,“抽象研究”和“实用研究”的协调发展并不意味着口两者总口口是保口持一口个不变的口比例□☆□□,而是在不同的历史时期□☆□,根据社会经济和科学口技术发展口水平口的不同应该有所侧重☆□□□。在经口口口济不发达☆☆□□、技术比较落后的情况下☆□☆□☆,应当较多地注意技术的开发和科学的应用☆☆□□,为科学的发展提供足口够的物口质基础;而在经济发口达□□☆□□、技术口口口领先的时候□☆☆□,则应该较多地注意“抽象研究”□☆☆□,以便为技术进步和经济发展积累更雄厚口的口知识储备□☆☆□。美国在殖民地时期和建国初期□☆□,经济是落后的□□□、技术是口薄口弱的☆☆☆。这个时期□□☆,美国人注意科学口资料的收口集☆☆☆□,藉助于欧口洲大陆发展出来的科学原理进行技术革新无疑是符合国情的□☆☆。当时☆☆□☆□,美国人在培根唯物主义经验口论哲学的口影响下□☆□□☆,取得了经验科学的巨大成功☆☆□,特别是在植物学和地口质学的资料收集方面□□☆☆,普遍得到口了欧洲人的赞赏☆□□□☆。美国建国不久颁布的专利法刺激了美国人的发明创造能口力☆□□□,结果□□□,涌现出一大批发明家和技口术革新能手☆☆□☆☆。口☆口口☆口仅1850年一年☆□☆,美国就颁发了2,813项专利□☆☆□,平均每天6项☆□☆。到19世纪口中叶☆□☆□,美国就口开始向欧洲输出口技术了□☆□□☆。([7],p.5)但是☆☆□□□,经验科口学的巨大成就口和技术发明的大量涌现□☆□,使得口美国大批有才能的人热衷于资料的收集和口技术的改进而忽视了数学和基础理论科学特别是物理学的研究□☆☆。自富兰克林轰动欧洲的研究之后70多年间□□□,美国人在物理学研究方面几乎毫无建树□☆☆☆。到了19世纪30年代□☆□□☆,美国科学和技术的发展已显得极不协调☆□□☆,但这一状况并没有引起普通人的注意□□☆☆。亨利在积极地从事电磁口学基础研究时☆□□,美国的绝大多数人正为美国众多的技术发明和由此带来的富裕生活所陶醉☆☆□□,以至于认为技术发明就是科学而常常把发明家称为科学家☆☆□□。至于真口正的科口学☆□☆□,则由于它们不能为人们获得直接利润而受到鄙视□□☆。从事实际工作的人普遍对理论探索者持口有偏见☆□□,就是在科学口家内部☆□☆,也有不少人对口科学的社会作用抱着怀疑的态度□☆□□,甚至有口些人放弃科学研究而专事发明□□☆□☆,大批有才华的人因此涌向技术界☆□☆□□。早在1832年☆☆□☆,亨利就在《论科学口修养的重要性》一文中指出了美国当时令人痛心的状况:“在通晓政治口和国口务的人中间□☆□☆☆,甚至在致力于文学和精湛艺术的人中间□☆☆□,很少有人能恰当地评价‘抽象科学’对世界文明现状口的影响”☆□□。他们把现代文明“归于实际上产生次要影响的偶然情况□□□□☆,或者归于表口面上的口近因☆□□☆☆,例如科口学对技术的直接作用□□☆☆☆。”([1],p.101)他还在一篇讲演中指出普通人口对科学口的偏见:“从事实际工作的人对理论探索者所持口有的偏见□☆☆□,据说在口我国比其他任口何国家都严重☆□☆□□。”([8],p.389)“他们口口普遍倾向于口低估科学原理的作口用☆□□,认为它是纯粹的假说☆☆□☆☆,从这些假说中不能口获得实际好处☆□□□。”([8],p.387)亨利敏感地觉察到了这一不正常现象☆□☆,向科学界指出了口这一潜在的危险:“机械工艺能够唤起所有依赖它们获得生活必需品或奢侈品的人们的好奇心和兴趣……人们觉得这些工艺对于国家和个口人都口是非常有意义的东西□□☆。但是☆☆□☆,如果没有适当的科学知识对于这一目的的应用☆☆□,它们口一定永远保持静口止或者进展极其缓慢□☆☆☆。”([8],p.382)亨利认为:“在我国☆☆□□☆,整个大陆已经被征服☆☆□□□,技术大大依口赖于科学□☆☆。当它们能藉助于欧洲的基本原理时□□☆,不过多地注意这些原理是不足为怪的☆□☆☆,但是☆□□□☆,我们国家口现在在财富和口智力上已经是今口非昔比☆□☆,这种状况就不应该再继续下去了□☆☆☆☆。因而☆☆☆☆,在这样的口时机□☆☆,呼吁公众注意‘抽象科学’的重要性口和提倡对‘抽象科学’的追口求是合适的□☆☆。”([1],p.105)由此可口见☆☆□□☆,亨利口当时强调要重视“抽象科学”是从美国的国情出发的☆□☆。他在口强调口要重视“抽象科学”的同时☆☆□,也承认在北口美殖民口地时期和建国初期重视“实用科学”的必要性□☆□。亨利的目的是要口改变当时美国“抽象研究”和“实用研究”极不协调口的口口状况☆□□☆□。实际上☆☆□□□,亨利在口强口调要加强“抽象研究”的同时☆☆□,从来没有口放松过科学原理的实际应用☆□☆。亨利一口生为基础理论科学和应用科学作口出的杰出贡献是对这一点的最好说明□☆☆□。在担任史密森学社社长和科学院院长期间☆☆□☆☆,他大力支持全国的“抽象研究”活动是因为他十分清楚美国的专利制度和工业口企业发展的需要足以刺激人们的发明创造精神□☆□☆,各种科学组织的主要任务不是进行这些“实用研究”□☆☆□,而是要为这些研究创造出雄厚的知识基础☆☆☆。同时☆□☆,他又组织了许多不能由分散的个人和一般研究机构胜任的全国性的“实用研究”□☆□□。在亨利口的主持下□□□☆☆,史密森学社曾建立起世界上第一套全国电磁电报气象口观测系统☆□□。亨利强调要加强“抽象研究”所基于的口另一口原则是“抽象研究”逻辑上在先的原口则□□☆☆□。只有“抽象研究”取得巨大成就才能口口导致“实用研究”的持口续进展□☆□☆□。他指出☆☆□□□,我们今天的富裕口生口活“表面上看来☆☆□☆,常常归功于具有口很少或者完全没有抽象科学知识的人的发明□☆☆☆□。但是☆□□☆,关于这一点☆□□☆□,我们必须想到我们整个文明充满着主要是来源于科学研究的实际知识☆☆□□□。像我们已经提到的那些发口明☆□□,不是产生于野蛮国家□☆□☆,或者不是产生于具有较高文明但没有科学的国家☆□☆□。如果我口们希望得到文明条件依赖于口经验工艺和偶然口发现的事实□□☆☆,或者技术发明无需科学的例证☆□☆,我们只口能而且不得不求口教于中国和日本☆□□☆。这两个国家长期以来利用的事实和经验工艺都是偶然的经验口或是简单的发明□☆□,结果☆☆□□,它们保持停滞不前口达数千年口之久□☆☆☆☆。如果还不求助于国口外的口科学口知识☆☆□□□,它们一定仍然继续口口如此☆□□□。”([1],p.104)尽管口亨利当时对中国科学技术几千年的发展过程口并不完全了解□□☆☆,但他用中国口和日本长期停滞不前这一事实来告诫美国人是颇有现实意口义的☆□□□☆,并且此后一百多年中国和日本的发展历史也证实了亨利的预言☆□☆□□。亨利是口美国的第一代科学领导人□☆☆,他针对美国的国情☆□□,为发展口美国科学事业而口形成的战略思想□□□☆,影响着以后许多科学界的知名人士□□☆□。目前□☆☆□☆,美国流行的有关基础研口究和应用研究之间关口系的理论□□☆☆,追根求源许多是从亨利那里来的□☆☆。美国科学史家莱因戈尔德(nathen reingold)最近说:“虽然口这一主张为亨利同时代的口大多数人所费解☆□☆☆,但是直到现在☆☆□,美国科学家还在暗暗口地仿效他的主张□□☆☆□,大力支持纯研究☆□☆□☆。”([9],p.280)美国二战期间科学研口口究发口展局局长布什(v.bush)博士在第二次世界大战即将口结束时口提交给杜鲁门(h.s.truman)总统的报告中就一再强调了这一点☆□☆。他说:“基础研究导口口致口新知识的发现□☆☆□☆,提供科学的资本□☆☆☆,创造储备□□☆,知识的口实际应用必须从中提取□☆□。”“基础研究是技术进步的先行官……19世纪美国人在机械方面的独创性大大地发展了工艺艺术□□☆□☆,这种独口创性主要是建立在欧洲科学家的基本发现口之上的☆☆□。”([10],p.19)“如果基础研究口长期被忽口视☆☆☆□☆,工业研制的重大进展口最终将停止□□☆☆。”([口口口10],p.18)有人口口认口为□□☆,美国在19世纪只重视技术而不重视基础科学□□☆□,基础科学的重要性口直到20世纪才为人们所认识☆□□☆☆,这是不很确切的☆☆□。根据以上的讨论可以看出□□□☆☆,至迟是在19世纪30年代□□□□☆,在美国的科学界已经有一些人认识到了这一点☆□□。口☆口口☆口经过亨利等人半个世纪的努力□□☆,到19世口纪末☆☆□,美国的基础研究和应用研究已经比较协调了□□☆,从事口基础研究的科学口家日益增多☆☆□☆☆。在亨利之后☆□☆,罗兰(henry augustus rowlan口d)☆□☆□、吉布斯(joseph willard gibbs)☆□☆☆□、迈克尔逊(albert abraham michelson)等人在基础理论研究方面取得了举世瞩目的成就☆□☆。美国科学研究的新局面口在19世纪末就已经打开☆□□,20世纪美国科学的高速发展可以从19世纪找到它的根源☆☆□□☆。

  【参考文献】[1]口j.henry,on the importance口 of 口the cultivation of science,essays and lectures of joseph henry,was口hingto口n,d.c.1980.[2]j.hen口ry,address to the american association for advancement of science,essays and lectures of joseph henry,washington,d.c.1980.[3]g.b.good口e,the three secretaries,the smiths口onia口n instituion 1846-1896,1897.[4]《爱因斯坦文集》第一卷□☆☆□,商务印口书馆□□□,1976年☆☆□□。[5]b.ja口f口口f口e,men 口of science in america,new york,1944.[6]j.hen口ry,philosophy of inductive science,essays and lectures of 口joseph henry,washingt口on,d.c.1980[7]范口口岱口口年:美国技术发展的历口程☆☆□□☆,《技术史研究》☆☆☆□,冶金工业出版社□□□□□,1983年☆□□☆☆。[8]j.hen口ry,the paper of joseph henry,vol.i,sm口ithsonian inst口itution口 press,1972.[9]dictionary of sientific biography, vol.6.[10]口v.bush,scie口口nce——the eedless frontier,1955.

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