论析厄普代克的宗教思想的论文口☆口口☆口

  论析厄普代克的宗教思想的论文论文关键词:约翰·厄普口代克;“兔子口口口四部曲”;哈里;宗教口口思想 论文摘口要:美国当代著名作家约翰·厄普代克是一位有意识的表现宗教主题及宗教情怀的作家☆□☆☆□。他秉着他口的宗教观☆□□□☆,以神性的终极关怀与口世俗的人文关怀两大信念为支撑☆□☆☆,试图口口表现人类宗教的发展及前途☆☆☆□,为人口类找到信仰的旨归☆☆☆☆□。其成名作“兔子四部口曲”更是全方位地体现出厄普代克对当代美国宗教的口思考和对人类命运的关注☆☆□。 对于有着深厚宗教文化背景的现代美国文学而言☆☆☆□,宗教主题一直恒口久而贯穿始终☆□☆,不可或缺□□□。许多美国作口家都具有浓厚的宗教情节☆□☆☆,如欧文☆☆☆□、库拍□☆☆□□、霍桑☆□□、艾·辛格☆☆☆、威廉口口·福口克口纳□□□☆、约翰·口斯坦贝克☆☆□□☆、索尔·贝娄等□☆□☆□。他们习惯于采用比喻□□☆☆、象征□□☆、反讽口口口等艺术技巧□☆□□☆,将圣经的主题和意象用不口同的面貌展示给读者☆□□。或是出于对现实的彻底失口望□☆□□☆,或是由于对美国梦理口想的口向往□□☆☆☆,他们不约而同地都选择了走口向上帝来作为其栖息之地□□☆□☆,继而勇敢地去寻找现代文明失落的根源☆□□☆。而宗教☆☆□□□,也一直是口厄普代克文学创作的主口题□□□□☆,凝聚于其中口的是他深沉的历史思考和独特的情感体验☆□□。以“兔子四部曲”闻名于世的约翰·厄普代克现已在美国当代文坛占据了口非常重要的地位□☆☆。他1932年出生于宾夕法尼亚州的里丁镇并在临近的谢林顿镇长大□☆☆□□,时值经济大萧条之际□□□□☆,几年以后□☆☆□☆,第二口次口世界大战爆发☆□☆。这两大事件对美国民众的生活和心理均口产口生了重大影响☆☆□☆□,厄普代克口也概莫例外☆□☆,这些不仅使他体味到生活的艰难☆□☆☆□,懂得饥饿和贫口口苦□□□□,更让他感受到了对死亡的恐惧☆☆☆□□,继而促使他走向献身于艺术殿堂口之路☆☆☆□□。他大多数作品最后都以宗教为旨归□□☆□☆,将宗教观念融人到日常生活的细节□□☆。WWw.11665.COM口从其第一部小说《贫民院集市》起☆□☆,厄普代克就一直关注宗教在美国社会的发展趋势□☆□□☆、发展形态口以及口当代美国人的宗教信仰□☆□☆☆、宗教表现□☆☆、宗教口危口口机等问题□☆☆□。厄普代克是一名路德教口徒□☆□,父亲威斯利·厄口普代克原是工人□□☆☆□,后兼任平信徒传道师□□□,虽未授神职□□☆☆,口☆口口☆口口☆口口☆口但却使厄普代克口从小接受到了基口督教的传统教育☆☆□□,并对其以后的文学创作深有影响□☆□☆。厄普代克在一次采访中曾说道:“我对口基督教的信口仰使我在作家生涯中获益匪浅”□☆□,“使我着口重于精神方面口的口工作”□☆☆,并且“的确需要不时地去教堂做口礼拜”□□☆☆、“需要某种精神上的超凡脱俗的东西”□□☆。基督教口口在他的性口口口格形口成□□☆□☆、文化积淀和之后的文学创作主题中都起到了不可替代的作用☆□☆□。 一☆☆☆、宗教与“兔子口四口口部曲” 在创作“兔子四部曲”时□□□,厄普代克更是深人思考基口督教对美国当代社会道德口规范的约束力☆☆☆☆☆,对现代工业化社会中人的精神信口仰的回归□☆☆,以及对整个人类的终极关怀所口具有的不可磨灭的重大功用□☆☆□☆。他在作品中描写了大多数美国人仍旧信奉传统中的上口帝□□□,他们很多时候将口很多东西归结为上帝的赐予☆☆☆□,并坚信人类要寻找的归宿☆☆☆□□、荫蔽□☆☆□□、平安☆□☆、福乐☆□☆,都不口在口口上帝口之外☆☆☆。而这样一种象征着美国传统的口宗教文化与虔诚的宗教信仰的习惯☆☆□□☆,也正是厄普代口克自身口所宝贵的精神财富☆☆□□。他个人化体验的宗教感情成了“兔子四部口曲”中最口引人关注的焦点□☆□☆,这是他心灵感口性的产物□☆☆□,是一种非常执着的口追求与欲望□□☆☆□,并被刻上了口时代性的烙口印☆☆☆。厄普代克将人类的自由存在理解为口是由宗教信仰而产生的激情喷发与汹口涌☆☆☆□☆,沉醉与迷狂□□☆,这是当代美国口人个体生命价值观的选择☆☆☆□□,是一种超脱苦难□☆☆、直面人生□□☆、向往永恒的飞扬状态□□□☆☆。 厄普代克认为即使人类能够利用科技了解与征口服自然界□□☆,但为此而留下的后遗症☆☆□,诸如□☆□,在“兔子口四口部口口曲”中所体现的人性本恶观念□□□、对不可知力量的恐惧☆□☆、当代人无限制口的扩张以及人与人□☆☆☆□、人与自我等等的现实问题☆□☆,仍旧需要传统宗教对社会来加以维系口与聚合☆□□□□。他把自己对传统宗教的神圣感悟直接安置于笔下人物意识源泉的最深处☆☆□□□,以至口于他的宗教观念完成了一代人与另一代人之间连续关系的重建□□□☆☆,并直接蕴藏在作口品主人公的精神口底端□☆☆。无论是为口了解决人类精神危机☆☆☆□□,还是出口于反省自我□□□□、沟通情感☆□☆、绵延文化价值的考虑☆□□☆,厄普代克心中一直怀着这样一种信念:当代美国民众始终离不开传统宗教的庇护□□□☆,宗教能口引领人类口走出现实的困境与精神的暗区☆□□。我们可以看到☆☆☆,“兔子四部口曲”中形形色色的人物最终无一不是投人到了上帝的怀抱□☆□□□。因为此时的人是一个无法自我决断的人□□☆☆,他总是处于另一个人或是一个异己力量的控制之下□☆☆,人不能自己审判自己□□☆□☆,只有上帝的光辉才能指引人口们走出苦口难☆□□☆□。厄普代克观察到了☆☆☆□□,尽管现口代化社会处在不停的发展和衍变中☆□☆□,传统宗教作为一支社会力量对口当代美国人而言仍然是至关重要的□☆□,它对规范道德和行为方面的支配力也丝毫没有减弱☆□☆□□。“兔子四口口部口曲”的终旨□☆☆☆□,是对人类存在本源痛苦口口的本质性思考与对人的终口极价值的口宗教关怀☆☆□☆。因此☆□☆□,小说引人神性的口维度☆□☆,走向基督☆□□☆,向上帝口寻求对口人类的救赎□☆□□。 怎样看待传统基督教中人与上帝的关系是厄普代克“兔子四部曲”中的核心问题☆☆□□,也是他以宗教题材反映宗教信仰是源自于人类的自然属性和潜意识心理的表现形式☆☆☆□。传统的宗教信口口仰是普天唯口一☆□☆□、普世同照的上帝之爱□□☆□☆,遍布于整个人类心灵世界□□☆☆。厄普口代克把它作为一个情感的乌托邦□☆□□,作为一种人生口哲学不口懈地加以口宣扬与鼓吹□□☆☆。在如此动荡不安且备受战乱的美国社会□☆□☆□,厄普代克口还能专心口口描绘理想中传统上帝对人类的终极之爱□☆☆☆□,并且以口一口种宗教性的虔诚加以提口升☆□☆☆,实属口难能可贵□☆☆。概而言之☆☆□□□,基督口教思想为“兔子口四部曲”这部纷繁复杂的巨著提供了一条贯穿全书的主口线□☆□,基督教的文化传统也拓展并加深了它的文化底蕴□☆□□☆。厄普代克把它作为描口写人生百态也是揭示当代美国人精神实质的蓝本□☆□☆☆,并由此对人类的存在作了口终极性的价值思考□□□☆。

  二☆☆□☆☆、世俗口口口口的口人口口文关怀:被轮回与续写口的口历史 20世纪口60年代以来☆☆□☆□,西方的口宗教世俗化开始成为一股汹口涌澎湃的潮流□□□☆☆。当时西方学术界“把在社会功能上近似于宗教的非宗教现象称口为‘非宗教的宗教’或‘世俗宗教”□☆□☆,□□□。但宗教的“世俗化”并非口口口口口消解口口宗口教☆☆□☆、淡化宗教☆□☆☆□,而是宗教本身适应口社会现实以谋求口发口展的一种调整和变化☆□□,这也更加突出了其现实意义与人文关怀□□□。这个时候的宗教与其说是人们通往天国的必经之途☆□☆,不如说是满足人们现世精神生活的需要□☆□。这种世俗化的口宗教能够口更全面☆□☆、更广泛地深人社会生活□☆☆☆,在宗教的社会结构☆□☆□、地位和作用口等方面□□☆,以直接或公开的方式顽强地体现并实现自我☆□□□□,这无疑扩大了宗教生存的口社口会基础☆□☆□☆。 在美国☆□□,宗教的世口俗化也已成为普遍的社会现口象□☆☆。它开始于60年代☆□☆☆☆,持续于70年代□☆☆□☆,甚至口80年代□□☆。艾森豪威尔总统口就说过:“宗教活动其实口是一种现实的口需口要”□□☆☆。厄普代克口在创作“兔子四部曲”的时候.毫无口疑问也受到口口这种趋势的影响☆□□。他在作品中详尽具体地表现了当代美国现实生活中宗教转化成民众的一种生活方式□☆☆□□、一种民族感情的过口程□☆□。例如☆□□☆□,人们用口餐前后要口进行感恩祈祷□□□☆☆,早祷☆□□☆☆、晚祷都是例口行公事□□□☆□。而作品中描口口口写到的“万圣节”☆□☆☆、“感恩节”☆☆☆□☆、“圣诞节”□☆☆☆、“圣瓦口口口口伦口口廷口口口节”☆☆☆□、“复活节”是美国民间口的重大节日☆□☆□,每逢这个时节宗教组织通过举办音乐会☆☆☆、上演话剧口等口形式来歌颂上帝□☆□☆,体现了人们强烈的宗教情感□□☆□☆。这种现象正如罗伯特·贝拉所指妞的☆□□,“美国20世纪的公共生活到处充斥着宗口教色彩☆☆□□□。”对于口大多数当代美国人来口讲☆☆□,“宗教信仰口与政治信仰并没有什么两样☆□☆,是先天继承的而不是后天认口可的□□□☆,决定条件往往是地理和兴口趣而不是出于思想上的确信□□□□。阪依宗教既不口严肃□☆□□,改变和抛弃宗教信口仰也没有口什么痛苦☆☆□□。”在社会的其他方面趋同祛异的趋势下☆☆☆□□,这是他们所享有的为数不口多的自由选择之一□□☆,选择一种宗教或是不信仰宗教☆□☆,完全是个人的自由□☆□。“兔子口口口四口部曲”中的主人公们就都各自拥有不同的宗教信仰对象与信仰方式☆□☆□☆,而厄普代克甚至还在四部曲的最口后一部《兔子安息》中□☆□□☆,让哈里的儿子纳尔逊接口受了东方的宗教☆□☆□□,学会老僧打禅的冥想方式□☆☆。值得庆幸的是□□☆☆□,当代美国的这种世俗宗教把强调个体的重要性放在第一位□☆□,使原来呆板生硬的清教面孔变得口富有弹性□□□☆,更具感口情口化□□□☆☆、个人化□□□□☆,从而使其拥有了一种人文主义色彩的口关口口怀□□□。美国学者弗口姆认为□☆□,这是“平民精神侵人了教口会”☆□□□,是“世俗精神进口人宗教中的一种必口然结口果☆□□☆□。”美国著名公众舆论分析家路易斯·哈里口斯在80年代的调口查表明☆☆□,大约有95%的美口国人说他们信仰上帝□☆☆。但他们中的58%的人很明显根本不常去教堂☆□☆☆☆。厄普代克正是把当代美国这种疏远繁缚教规的实用主义宗教□□□,融人到了“兔子四部曲”的思想范畴之口中☆☆☆□,才在美国社会各个读者阶层引起了精神上共鸣□☆□□☆,这也可以说是他推广世俗化宗教的理论摹本□☆☆□。 三□□□□☆、神圣和世俗口口口的口结合:精神与现实的合流 从社会思潮的演口进来看☆☆□☆☆,多种思潮的交叉□☆☆□☆、冲突口与融合☆☆□,是认识逐口步提高☆□□、意识口逐渐口明晰☆□☆☆☆、思想口口不断进步的必由之路☆□☆☆☆。就神学口的发展而言☆□□□,它也同样经历了与时口俱进的提升过程☆□☆□。因此□☆□□,宗教走向世俗并不是宗教口堕人口庸俗□☆☆,而是宗教迎接新时口代的一种变化形式□☆☆□□。我国著名诗人于坚就说过☆□☆□,人应该“像上口帝一样思考☆□□☆☆,像市民一口样生活”☆☆□□□。信仰口口与尘世生活的结口合☆□☆,并不是口信仰的失落和抹杀☆☆☆,相反☆□☆□,恰恰是让宗教这个纯精神的产物抹上现世的光辉☆☆□,用更多生活的理念避免流人形式的高蹈□☆□☆,从而增强其生命力□□☆□。我们都知道□□☆□☆,“与五十年代美国口中口产阶级的丰裕现状相呼应□☆☆☆☆,中产趣味的文化也形成了普及趋势□☆□☆□。”在一个文化已口并不是高雅统治的时代□☆□,商品化☆□☆、物质化必然招致游戏态度的口蔓延□□□☆。同理☆☆□,我们又怎能避免当代美国的宗教不染上世俗的色彩呢? 当今世界早已伴随着科技□☆□☆、工业的发口展成为一个多元化的世界☆□□□,航空技术的发达更是使“地球村”成为一种口可口能☆☆□□,宗教这一担负着灵魂救赎的思维口活动☆□□☆☆,必然会进人到社会生活的口方口方面面☆☆□□,在人类艺术和口思维活动碰撞最频繁的美国更无法例外□□□☆☆。社会本身一旦遗失其口文化支口撑点□□□,宗教也必然要口放下居高临下的俯瞰状态□☆□☆☆。战争是历史的催化剂☆□□☆☆,它助口长并加剧了口美国文化中已经出现的各种各样的趋势□☆□□,给一代美国人带来了太多不堪回首的记忆☆□□☆。后工业时代口科技的高速口发展更是让人们始料不及□□□☆□,人们在享受到科技带来的好处和便利的同时☆□☆□,物质的丰富性也迅速导致他们思想口的下沉□☆☆☆□。 《兔口子富了》中的哈里继承了岳父的丰田车行☆☆☆,突然降临的一大笔财产让他的身份发生了变化☆□☆,而日本车口省油的特点又在能源危机时为他带来更加意想不到的财富☆☆□□。但是财产的增多☆□☆□、地位的上升在改变了其经济口地口位的同时☆☆□□☆,也造成了他理想的丧失☆□☆□☆。他再也不可能抛弃这一切去追求心目中纯粹的信仰□□☆,但召唤依然口存在☆□☆□,他在这种环口境下不得不以另外的方式完成心中的向往□☆☆□。而这种方口式□☆☆☆,必然是一种世俗的□□☆□、日常口的方式□□□☆□,这是哈里这个阶层所决定的□☆□□,他们为其文化构成☆☆☆☆☆、政治观念☆□□□☆、成长口背景口所制约□☆☆。不仅口哈里口如此□□☆□☆,一代美国人在口那个时代都面临着这样一个选择□☆☆□□。社会压力部分异化了人们☆☆□,而大家也不可能在繁重的工作压口力下去做口传统型的信仰膜拜□☆☆□。这是一种口新的生活方式☆□□,也造就了一口种新的信仰口体系□□☆□☆。弗莱口曾指出:“在宗教上□☆☆□,意识到罪愈的人口会感到口异化☆□□□,不一定是与社会口口分离☆□☆,而是与上帝的存在相隔口离□☆□□□。正视这样一种异口化感□□☆□☆,成为一个人宗教生命的开口始□☆☆。”哈里口因口为宗教方面的困惑而不断地寻求答案☆☆☆□□,他选择了不停地奔逃☆□□☆☆,企图在流口浪口的生活中寻求到口内心的安宁☆□☆。这也正是口厄普代克本人所经历的宗教危机☆□□,他一生都口在其内心冲突中旋转☆☆☆□□,综观他的作品☆☆☆☆□,宗教口是一个恒定不变的主题☆☆☆,但却从来不曾有过前后口一致的宗教观念□☆□。 “兔子四部曲”通过哈里一生口宗教思口想的口变化☆☆□,揭示出世俗社会中的个体生活经验□☆☆☆、心灵结构与传统意义世界的对口抗☆☆□、屈从☆□☆☆,继而妥协的口形式□☆☆,以及形口成的口原因□☆☆☆□。在宏大口的叙事体系与细致的心理描写相交叉的过程中☆□□☆,厄普代克把美国当代人的宗教意识从心灵的世界逐渐引向了世俗世界☆□☆,解决了口口其内心的口真正本质冲突☆☆□□☆。从而实现了口自口己对当代西方文明病症的诊口断☆☆☆□□,对当代美国人灵魂的探索☆☆□□,对当代个人精神上生存困口境的关口注☆□□☆☆,同时也使这部富口于生活气息的“兔子四部曲”成为引领读者领悟人生真口谛的优秀作品□□☆□☆。

本文由一凡论文网发布于哲学论文,转载请注明出处:论析厄普代克的宗教思想的论文口☆口口☆口

您可能还会对下面的文章感兴趣: