从文化的角度审视中国足球的发展口☆口口☆口

  从文化的角度审视中国足球的发展

  史剑虹

  (赤峰学院 体育学院☆☆□□,口☆口口☆口内蒙古 赤峰 024000)

  摘 要:文化作为一个国家☆□□、地区□☆□□、民族的口智慧的结晶体□☆☆☆☆,有着鲜明的地域口特点和时代背景.在全球一体化的发展大趋势下□☆☆,地域界限的消逝□☆☆☆,国家之间的共融合作☆☆☆□,民族口间的口口融合□☆☆☆□,彰显出文化是人类社会所共同拥有的社会财富.中国作口为足球的发源地□□□☆,漫长的时代变迁和民族特色描绘了中国足球文化源远流长的足迹.然而□□□□,作为世界第一大口运动的足球☆□□,在中国的现代足球却远不如其历史一样光辉和灿烂☆□□,无论是在大众口体育的开展☆□☆,还是在世界的竞技体育的足坛都很难见到中国足球的影子.因此□□□□☆,本文口从文化的角度审视中口国足球的发口展.

  教育期刊网 http://ww口w.jyqk口w.com关键词:文化;足球;发展

  口中图口分口口口口类号:G843文献标识码:A文章口编号:1673-260X(2015)02-0164-02

  1 前沿

  一个具有悠久历史的文明古国☆□☆☆,创造了口举世瞩目的辉煌文化.在世界的口民族文化之林屹立着一面中国的旗帜.中国的儒道文化赋口予了中华文明发展的不竭动力□☆☆,谱写了一个个鲜活的史上帝国传说.足球起源于中国☆☆☆,而并没有在孕育博大精深的中华文化的土壤中延续至今.探究口其深层次的根源☆□□☆,与中国传统的儒道文化有着密切关系☆☆☆□☆,漫长的封建社会跨度☆☆☆☆,等级森严口的社会制度□☆□,传统的养生观念☆☆☆,均有可能成为足球在中国发展的壁垒.“蹴鞠”这一历史性的称呼从娱乐性到竞技性最终口逐渐淡出大众的视线.起源于英国的现代足球□□☆☆□,在中世纪口时备受大众所喜爱☆□□□,自1863年☆□□☆,伦敦的足球俱乐部制定第一个现代足球规则□☆□☆,历经一百多年的修改和完善□□☆☆☆,已经成为世界第一大运动□☆☆□☆,数以亿计的观众和球迷□☆□☆,足球已经成为现口代人生活的一部分.审视中国现代足球的口发展☆□☆□□,在大众体育开展的情形不容人乐观□☆□□☆,竞技体育还处在冲出亚洲☆☆□、走向世口界的上世纪的泥潭□☆□□□,场上的不公正□□☆□,场下的黑幕交易□☆□,蚕食着这个有着悠久足球历史的足球文化.中西方文化的融合□□□☆,兼容并蓄的博大胸怀☆☆□☆,是中华文化也是世界文化维系传播的不渝口精神.足球在中国的发展并没有带来在社会经济□□☆□、文化教育及社会生活方式上应口有效应☆☆☆,其发展现状及其深层原因值得思考和研究.

  2 传统口文化的基因与足球的发展

  2.1 传统儒道文化对足球发展的影响

  中国的传统文化是世界文化一朵奇葩.儒家和口道家思想所提倡“仁□□□☆、义□□□☆☆、礼□☆□□☆、智和天人口合一的哲学思想”☆□☆□,为世口人所称口道.当代国人所继承和发扬的优秀传统也将口成为以后历史长河中不断跳跃的音符☆☆☆□□,因为口是几千年的传统□☆□□,所以选择守□☆☆□,因为是几千年的精华☆□□☆□,口☆口口☆口所以口是取.我们不能否认传统文化对中国人根深蒂固的影响☆□☆☆,这其中还包括着不能称之为精华的元素.中国传统文化已经深深植入中国人的文化基因□☆☆,并在人们的精神领域不断的转录和翻译□☆☆,虽有变异□□☆□,并未形成改变形态主流的表达.足球场上并无身高低贵贱之分☆□☆☆□,也少有长幼之分□□□☆☆,身心的愉口悦使得一切人与人之间的界限消失.而足球场上的一切是封建社会下的礼教观所不赞成的□☆☆,贵贱☆☆□□、贫富的口口口礼教教育□□☆,顽固不化的社会思维最终使得这一有伤“大雅”的行为举口止并不为社会口普遍容纳和口接受☆☆□□□,成为中国足球起源后没有最终演变为现代足球发口展鼎盛的重要原因.

  2.2 传统养生文化对足球发口展的影响

  中国的传统养口生文化是中华文化的精髓.传统口养生所倡导的人体与季节变化规律☆☆□,与时间的变化规律☆☆□□☆,与饮食口的规律☆□☆□,从宏观上把握了人作为环境产物与环境息息相关☆□□☆,从微观上口五脏六腑的生克理论达到了人体哲学的精深境界.我们从现代中医理论不难看出传统医学理论的博大精深□□□☆□,作为中医学之经典《黄帝内经》还口在引领着现代人的养生和保健.中医口传统的养生防病于未然☆☆□,注重人的内在口和谐与外在和谐□☆☆□□,而西医从微观层次上阐释人体□□☆,从分子生物学分析病因☆☆□,解决病症☆☆□,与传统中医的无形经脉理论大相口口径庭☆□☆,两者都有各自的理论支撑人类延续的历史☆□☆□、现在和将来.中国传统的养生观念并不主张剧烈的运动☆□□□☆,身体的运动以微出汗为宜.清净□☆☆☆☆、亲近自然的养生方式与竞技☆□□□、剧烈运动的足球对抗是相互矛盾的.我们找不到传统养生对足球运动发展的直接制约理论□☆□□□,但在医疗卫生条件低下的时代□□□,医者之言并口不亚于真理.

  3 信仰与中国足球的口发展

  西方文化中很浓厚的一笔是宗教信仰的问题.“君权神授”并非只是披着宗教的外衣口而口达到急需政治目的.社会秩口序的维护□☆□□、社会各阶层对神的敬畏☆□□、对英口口雄的崇拜☆□□□☆,我们不难发现社会的各个角落里都有宗教的影子.爱琴海文明□□☆☆☆,欧亚大陆口迎来了黎明的曙光□□☆,为维系生存而与自然的斗争□☆□,还是与其它部落的斗争☆☆☆,亦或是不同宗教观念的斗争☆□☆□☆,神的概念自始至终没有从西方社会人们的意识里消失.神来自于远古传说☆☆☆☆,而远古传说中有人印口迹□□☆☆,被神化口了的精神领袖☆☆□,最终以神的形象在人们的意识里定型.西方口文化注重神的口形象的同时☆□☆,还有对英雄的崇拜□☆☆,在某种程度口上神是披着光芒外衣的英雄.

  很多时候我们会口听到一种声音“中国人没有信仰”.中国人的口信仰到底是什么☆☆☆□□?是天地□□☆☆?还是口儒道口文化☆☆☆?中国封建社会的维系和发展建立在自觉的道德维护基础之上的.封建君口主贵为“天子”□□□,天是人们意识中其大无外的最高口主宰者□☆□□☆,现实中很难塑口其原口型.“神权君授”是封建政口治的口典型特点□□□☆,在君主口制的社会☆☆□,达到了让民众的信服和维稳的政治目的.儒道思想使民众臣服于“三纲五常”迷信于“清净☆☆□、无为□□☆□☆、口☆口口☆口口忠君□□□□☆、爱国”.以宗法血口缘关口口系组成的社会集口团□☆□□□,无疑会口使得这一思想发挥的淋漓尽致.没有宗教信仰☆□☆□□,又缺少崇拜英雄和充当口的英雄情怀☆☆□☆,我们不能把十一个人的足球比赛结果☆☆☆,强加到一个人的身上☆□☆☆□,但我口们确实看不到足球场上天马行空☆☆☆□☆、力挽狂澜的口英雄.这不是足球比赛口中英雄的缺失□☆☆☆,而是信仰里英雄口的不存在.

  4 民族精神与中国足球的发展

  东方人的体质已经决定了在个别运动项目中的劣势☆☆□□□,但是一个民族的精神不可以用体质来口衡量.我们不能忘记日本在历史上给中国带来的伤害☆☆□,但我们也同样不口妨了解一下日本的大和民族精神☆☆□☆☆,我们深知韩国与日本难以磨平的民族仇恨□□□☆,我们又不妨看一口下韩国足球队员在场上拼命的精神.同为东方人的体质□☆☆,不能以身体条件的劣势来慰藉赛场上的无力☆□□☆□,韩日在足球场上的拼搏只是民族精神所体现的一斑.诠释民族精口神的内涵并非一场战争和一次比赛☆□☆□,是植根口于心底永不衰败的信念.全球口化的发展□□□□,世界的联系日益紧密.兼容并蓄□□☆□、取长补短成口为一定时期的主流□☆□,一个民族需要补口充新鲜的血液☆☆□□□,才能永远屹立于优秀的民族之林.中国足球的发展也同样依赖于民族精神血液的置换.

  5 足球管理体制与中国足球的发展

  近几年☆□□,中国足球管理暴露出了种种问题.足球管理高层的腐败问题湮没了一切其它的声音☆□□□□,跃然于世界口人们的眼口前.管理的根源出现了问题□☆□,那么口在这一体制的管理下还有多少问题和漏洞需要修补.中国封建社会的官本位制残余还在影响着一部分人群☆□☆□☆,对名利的追逐还在侵蚀者一部分人的灵魂.管理体制的完善需要社会的监督☆□□☆☆,管理者口的文化素养需要提升.十四亿人口大国☆□□☆,足球竞技水平无法走出亚洲□□☆☆,俱乐部的总数上却不如非洲的贫穷小国☆☆☆☆,是管理体制的缺失□☆□□,还是中国人排斥足球这项流行于世界的第一运动项目.

  6 结语

  从文化的角度审视中国足球的发展☆□□☆□,我们不难发现传统文化在足球运动发展中潜在口的制约因素.世界文化的一口体化☆□□☆,中西方文化的融合是一个必然的过程.当足口球成为中国大众生活必不可少的一部分时☆□☆,那么足球竞技实力的终极也必将水到渠成.

  教育期刊网 http://www.jyqkw.com参考文献:

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