汉语国际教育专业文学教学重点及改革口☆口口

  汉语国际教育专业文学教学重点及改革

  高 晨

  文学课一直是汉语国际教育专业的必修科目☆□□。汉语国际教育专业是以语言□□☆、文化交际和文学教学为内容☆□☆□□,以培养对外教授汉语口言文化的专门型人才为目标□□□☆。然而□☆□□,对于以教授汉语为本职的汉语国际教育专业的学口生来说□☆☆□□,文学课实在难以直接应用于对外汉语教学实践中□☆☆☆☆。因此☆□☆□☆,在传统文学课教学中学生无法直接体会文学与文化☆☆☆□□、汉字发口展的关口系☆□☆,造成很多学生学习上的困惑和误解□☆☆☆。为突出口文学课在汉语国际教育专业中的特殊性和重要性□☆□☆,本文提出在汉语国际教育专业文学课教学中□□□☆,应转变传统教学思路☆□□☆□,以文学为载体□□☆☆□,突出文化☆□☆、审美和汉口字教学重点☆□☆□,为学生日后的汉语教学打下坚实的基础□□☆。

  一☆☆☆□☆、汉语国际教育专业文学教学重点

  (一)文学的口文化载体作用

  汉语国际教育的主要任务:一方面是口对外汉口语教学□☆☆,另一方面是在跨文化交际中传播中华文化□☆☆☆。因此☆□☆☆☆,中华文化的学习是汉语国际教育专口业学习的重要部分□□☆。中国文口学口作为中华文化的载体☆☆□□□,其重要性是显而易见的☆☆☆□。《国故论衡·文学总略》中说:“文学者□□□□,以有口文字口著于竹帛□☆□☆□,故谓之文;论其法式□□☆☆,谓之文学□☆□。”[1]中国传统口口口口口的文学定义□☆☆,取其口口广义的“文学”内涵☆☆□□□,包括一切与口文献有关的学问□☆□☆□。因此☆□☆☆,中国口古口代文学分口为“经☆☆□☆、史☆☆□☆、子☆□☆□、集”四大部分□□☆□。“经”指儒口口家经典;“史”指中国古代口史书;“子”指诸子口散文;“集”指文学作品及文学理论专著☆□☆。

  现代将“文学”归属于语言艺术范畴□☆□□。因此□☆□☆□,中国口古典文学中只有“集”部才可勉强符合现口代的文学定义☆☆☆□□。尤其□□☆☆□,在中国先秦诸子散文和《春口秋左传》☆☆□、《战国策》等口史书的教授中□☆□☆,显然突出了文学作为中国历史和哲学思想(即文化之一部)的载体功能☆☆□□☆。

  文学是人对客观世界口的认识和反映☆☆☆□□。因此☆□☆,中国现口代文学的口发展口便是口中国现代社会和思想的发展□□□☆☆,在从五四文学运动到中华人民共和国建立的这段激情燃烧的岁月中□□☆,中国传统文化受到西方文化的强烈冲击☆□☆,最直观表现是中国白话文学的建立口与发展□□□。中国现代文学不仅反映了中国政治制度的变迁☆☆□□□,更承载着中华文化的激烈变革□☆□☆☆。

  外国文学同样携带着本国独特的文化思潮□☆☆,它一方面为中国读者展现世界各国文化的独特性;另一方面□☆□,影响口着中国现当代文学及文化的发展☆□☆□。透过他国口文学看到的不仅口仅是外国作家的情绪和文字的艺术□☆☆□,还呈现出区别于中国的历史背景和文化变迁□☆□□。

  汉语国际教育专业文学课讲授的关键☆☆☆,不应落在口文学作品的分析和文学史的梳理上□☆□☆,而应重点强调文学中的文化因子□□☆☆。通过文学作品口的讲解□☆□☆,梳理文口化的发展☆□□☆,在掌握文化基口础后☆☆☆□,文学还口应激发学生对“美”的追求□☆□□,从而达到文学课审美教口育的目的□☆☆☆。

  (二)文学的审美教育功能

  余虹将文学定义为:“文学是一门口艺术☆□□,一种以语言为媒介□☆□□,以感受□☆□□☆、想象□☆□□□、虚构为特征的审美艺术□☆□☆□。”[2]首先☆□□□,文学是意识形态的集合体□☆□□,它通过适当的文口学体裁口表现出作家“美”的体验☆☆□☆□,在阅读中传口递给读者☆□□。传播的后果☆☆☆□□,一方面读者感口受到文学艺术中的“美”;另一方口面为阅读文学艺术的读者☆□☆,创造出新的“美”感□□□,改变读口者的思想□☆☆,影响读者的生活□☆□。文学艺术是蕴含着审美意识的物质载体□☆☆☆,文学阅读是审美意识的传播过程□□□☆☆,文学讲授就是将阅读过程提升到审美教育的境界□□☆。

  汉语言国际教育专业的学生首先是大学生□☆□□☆。大学生除了掌握本专业的基础知识以外☆☆□,还应该建立“美”的人生观和世界观□☆□。除了在文学中挖掘文化因子口以外□□☆,还要通过文学艺术培养“美”的感受和鉴赏能力☆□☆,从而树立“美”的追求□☆☆□☆。因此☆☆□,现代大口学教育中广泛口开口设口文学课的目的□□□,是树立大学生正口确的审美观☆□□☆□。作为以传播中华文化为本口职的汉语言国际教育专业的学生☆□□☆,需要具备很高口的鉴赏能力☆□☆□,涉猎广泛的世界“美”□□☆。在了口解口他国文口化的“美”的基础上口宣传中口华文化的“美”□☆□□☆,是本专口业学生应具备的能力□☆□。

  “美”是真实口心灵口的释放□☆□□。在文学课中□☆□☆,无论是豪放飘逸的李白诗歌还是奇幻惊口悚的波德莱尔诗歌☆☆□☆□,都被称作“美”的代表□☆☆。对于李白诗歌的崇高美□☆☆,学生口容易接受☆□☆□☆,但法国波德莱口尔的死亡美□□☆□,学生则难以理口解和口感受□☆□。文学课的学习目的是带领学生进行审美体验□☆□,区别中外审美差异□□☆☆,从而更好的了解以审美为基础的文化差异☆☆☆☆。

  (三)文学对汉字发展的承载

  童庆炳在《文学理论教程》中将“文学”定义为:“它诚然被口视为美的语口口言艺术☆□□□☆,包括诗☆□☆□☆、散文□□☆□、戏剧文学□□☆□□、影视口文口学等样式☆□□。”[3]语言是文学口的媒介□☆□☆□,文学是通过语言反映作家审美观□□☆、展示审美体验的艺术☆☆☆□□。从历时性的角度口看☆☆□,随着文化的发展☆□□☆□,文学也在变化着☆□□☆,结成文学的文字自然跟随着文学的变迁不断演变☆☆□□☆。因此☆☆□□□,在学习文学的过口程口中☆☆□□,同时积累了文字的演变知识□☆☆。

  汉字作为中国独创的文字☆☆□□☆,是中国文学的主口要载体□□□☆。汉字在历史流传中不断演变□☆□。它不仅口经历了甲骨文☆□☆、金文□☆☆☆□、大篆☆□□、小篆☆☆□□☆、隶书☆□□□☆、楷书等口口字形变化□□☆,还经历着字意义的变化□□☆。古代汉语教学中的假借字和通假字等造字方法□☆□□□,在中国古典文学中经常出现☆□☆□。然而☆☆□,五四新文化口运动强调□□□,用白话文书写新文学□☆□□☆。中国现代文学作口品开始了对古典文学的反叛☆☆□□☆。中国现代作口家们大胆改革旧文学□□□□,建立新的文学观☆☆□☆。在这场轰轰烈烈地文学改革中□☆☆□,汉字也经历了历史的口洗礼□☆□□。新世纪的中国文学受到世界流行文化的巨大冲击□☆☆☆□,在文学机体不断的发展变化中☆☆☆□,作为细胞的汉字也经历过分裂和重组☆□☆。

  对外汉语教学的基础课是汉字课□☆☆,汉字的发口展演口变□☆□,是汉字讲授中的基本知识点☆☆□。因此□☆□,汉语国际教育专业学生必须以中国文学为基础□□☆,感受汉字的发展过程□☆☆□□,掌握各时期汉字的发展口规律☆☆□☆☆,才能够顺利地将汉字传播到世界各国☆☆□□□。

  “文学既是一种复杂的人文现象口和文化现象□☆□☆□,又是独特的艺术现象和审美现象;它既植根于广泛的口文化结构之中☆☆□,……又依存于特定的语言形态□☆☆☆,关联着口人类口的情感□□☆、心智与形口象☆☆☆☆,有突出的审美品口格和审美属性□☆□☆☆。”[4]依靠汉口字传播的中国口文学□□☆,承载着中口华文化的内涵☆□☆□,艺术化的表达着中口华民族“美”的情感□☆□□☆。文学与文口化□□☆□、汉字和美育的关系□☆□□☆,是在汉语国际教育专业文学课教学中☆□□☆,必须体现的课程重点☆□☆☆□。

  二☆□□☆、文学教学改革

  在全世界范围内传播中华文化□□□,让世界其他民族理解中华文化☆□□,从而建立良好的国际交流环境☆□☆☆,是汉语国际教育的目的所在☆□☆□□。然而□☆☆,过度甚至于夸大中华文化□☆☆□□,给他国文化带来巨大压力☆☆□□,是传播中遇到的困难□□☆☆。美国认定中华文化具有文化侵略性☆□□□□,强行关闭孔子学院事件☆□☆,为汉语国际教育敲响了警钟☆□☆☆。因此□☆□□☆,中国国家口汉语办公口口室强调□☆□□☆,汉语国际教学中应将中口华文化与他国口文化公平对口待□□□☆,口☆口口☆口以强调中华文化是世界文化之一部分□□□☆□。为此□□☆☆□,在汉语国际教育专业的口文学教学中□□☆□☆,应借鉴比口较文学的方法□☆☆☆,将中华口文化与他国文化对比☆☆☆□,既突口出个性☆□□,又显口现共性☆☆□。从而☆□□☆,建构世界文化圈下的中华文口化特征☆☆☆□☆。

  (一)比较文学的介入

  比较文学的定义是:“以世界性眼光和胸怀来从事不同国家☆☆☆、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究□☆□☆。它主要研究各种跨越中文学的同源性□□□□、类同性☆□□、异质性和互补性□☆□☆。……其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学特性□☆□,加强世界文学的相互了解与整合☆□□,推动世界文口学口的口口发展☆□☆☆。”[5]比较文学在文学课中的应运是必然趋势☆□□☆。文学的传统教授是分为中国古代文学☆☆□□□、中国现当代口文学和外国文学三部分□□☆□。其中☆☆☆,中国现当口代文学受到中国古代文学和外国文学的影口响□☆☆□,文学的三部分便在中国现当代文学中交汇□□□☆、碰撞☆☆□☆。然而☆□□,中国古代文学与口外国文学始终口保持着各自的独立性□☆□,在教授过口程中很难发生关系☆□□□,这便需要比较文学的介入□☆☆☆。

  比较文学的研究方法☆☆☆☆□,通过对比中西文学的相同与差异☆□☆☆□,透视中西文化的共性和个性☆□□。作为文化载体的中西文学☆□☆,在共通的文化平台上强调突出各自的个性☆□☆☆,从而加深文化的相互了解☆☆☆。

  对于汉语国际教育专业☆☆☆□,跨文化交际是重要的学习内容□☆☆□☆。因此☆☆☆□☆,在文口学课的教授中□□☆,应用开放性的比较文学研究方法☆☆□□☆,将独立的中国古代文学与外国文学□□☆□、文化联系起来☆☆□☆□,从而达到培养学生理解异文化的能力□☆☆,训练学生与异文化的交口流能力☆☆□,教授学生在异文化环境中传播中华文化的方法□☆□□。

  (二)文学文化学的引导

  “所谓对文学的文化学认识□□☆□,是指对文学的性质□☆□□、活动过程及口其特征☆□□、活动的功能等作文化阐释☆☆□☆□,它构成文化口学的一个分支:文学文化学☆□☆□。”[6]口对于重视文化教育的汉语国际教育专业来口说☆□□□☆,文学活动反映的文化现象是学习的重点□□☆。然而☆□☆□□,在普口通的文学教口学中☆□☆□,教师只是引领学生阅读文学文本□□☆□,带领学生参与到文本的解读过程中□□☆。这便将口文学与文化完全口割裂☆☆□☆,僵硬地单方面传播文学□□☆☆☆,与文口化传播口保持距离☆☆☆□,加深了汉语国际教育专业学生对文学课学习的困惑和误解☆☆☆。

  文学文化学强调文学活动对文化的建构作用□☆☆☆☆,建构的过程口由作家☆□☆、作品和读者口共同口参与完成☆☆☆□。作为特殊读者的汉语言国际教育专业的学生☆☆□,在与文学作品的交往中探寻文化根源是他们的主要任务□□□□。这势必对教学提出了更高的要求☆☆□,挖掘文口学背后潜藏着的文化精神和口时代价值便成为教学主题□☆☆□☆。

  文学文口化学以文学追求的自由精神价值为研究主体□☆☆☆☆。对自由的向往便是对“美”的追求☆☆□,而文学作品通过塑造带给读者美感的形象□□□☆、讲述美的故事□☆□、口☆口口口☆口抒发美的情感□□□,构筑读者的精神事实□□□,并肯定这种获得口是美的□☆☆,从而积累人的审美体验□☆□。在文学讲授传播过程中☆☆□☆□,教师指导学生完成一次文学活动☆☆□□☆,作家口情感和文化通过文学传递到课堂□□☆,教师作为接受中介□□□☆,利用个口人分析干预学生接受的想象□☆□□,从而达到教授文化口的目的☆☆☆,培养学生审美能力的功能□□□☆☆。

  (三)汉字文化口学的借鉴

  “宏观的汉字文化□□☆,是指汉字的起源□☆☆□、演变□□□☆、构形等口基本规律所体口现的文化内涵;微观的汉字文化☆☆□,是指汉字自口身所携带的□□☆,通过构意体现出来的各种文化信息□☆☆☆□。”[7]汉字构成汉口语□□☆☆,汉语联结成为中国文学□□☆□,中国文学是中华文化的载口体□☆□□,汉字在层层组口合的过程中最终与文化产生了联系□☆□☆☆。

  汉语国际教育专业是为对外汉语教学输出人才☆☆□。把汉字的文化内口涵及其发展演变作为教学重点☆□□,通过文学课的教授得到实现☆□□□□。在中国古代文学的文本解读及文学史讲解中☆□□,需要教师关注重口点汉字的古今演口变☆□☆☆□。在中国现代文学文本分析中□□☆,文化变迁影响下的汉字演变规律☆☆□☆,应该是教学中的重点内容□☆☆。

  在中国软实力不断提升的今天□☆☆□,作为口中华文化传播的重要组成部分的汉语国际教育专业□□□☆□,越来越受到国内外教育界的重视□☆☆□。在这口种世界环境下☆□□☆☆,汉语国际教育专业人才的培养☆□□☆,显得口格外重要□☆☆。参与口培养此类专业人才的教口师及教学口方法更加受到重视☆☆□□☆。作为口本口专业必修口课的文学课☆☆□□☆,一直难以直接参与到汉语国际的教学中□☆□,在专业人才培养课程中被边缘化☆□□□。本文划出文学课中文化□☆□□☆、美育☆☆☆☆、汉字演口变的教学重点□☆☆,并以比较文学□□☆□、文学文化学和汉字文化学研究方法的介入☆☆□□□,提出对汉语国际教育专业文学课教学改革的些许建议☆☆□,希冀能为教学实践提供口借鉴与参考□□☆□☆。

  注释:

  [1]章口太炎.国故口论衡·文学总略选自郭绍虞☆□□□□,王文生主编.中国历代文论选(四)[M].上海古籍出版社☆□☆,1986:302.

  [口2]口余虹□□☆☆。文学知口识口学[M口口].北京大学口出版社☆☆☆□□,2009.

  [3]口童庆炳□□☆。文学理论教程(修订版)[M].北京:高等教育出版社□☆☆☆□,2001.

  [口4]蔡江浓.原始文化[M].浙江人民出版口社□□☆□☆,1988.

  [口5]口曹顺庆.比较文学学[M].四川大学出版社☆□□,2005.

  [6]畅口广元.文学活动是一种特殊的文化建构活动[J].陕西师范大学学报(哲学社会科学版)☆☆□,2000□☆□☆□,(01).

  [7]王立军.有关汉字文化研究的几个基本理论问题[J].陕西师范大学学报(哲学社会科学版口)□☆□,2002□☆☆,(05).

  (高晨 三亚口学院人文学院讲师 文学博士口 572022)

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